ПРАВДА

Она — предшественница Царства Божия

Правда, о коей спрашиваете, ничего более не означает, кроме того, что значит правда, — праведную жизнь, чистую и свя­тую, без коей никто не узрит Царства Божия. Царствие Божие позади, а спереди его — правда. Надо прежде правдою завладеть, а потом уж Царствие Божие само собою по­падет в руки.

(Вып. 8, пис 1257, стр. 30)

ПРЕДЗРЕНИЕ ГОСПОДА ВСЕГДА

Хорошо, что вы охотно читаете духов­ные книги... Но пишется обычно много, едино же есть на потребу — сердечно с Гос­подом сочетаться и не отходить от Него ни мыслью, ни чувством. Подражайте святому Пророку, который говорит: "Предзрех Гос­пода предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся". Зрите око Божие, утвердившееся над вашим сердцем, и все в нем видящее... Отсюда придет благоговей­ный страх Божий, внимание к себе, отвер­жение всех недобрых мыслей и чувств, и пребывание в трезвении. Если даст вам Гос­подь навыкнуть сему стоянию пред Богом, тогда вам никакие уроки не будут нужны. Одно сие будет учить вас всему.

(Вып 3, пис. 382, стр. 21)

ПРЕЛЬЩЕНИЕ ВНУТРЕННЕЕ И ВНЕШНЕЕ

Справедлива также боязнь прельщения... бывает мысленная прелесть — это самомне­ние; бывает внешняя — это светы, звуки, фигуры какие-нибудь. Плюйте на все сие... Вражье есть. Бес явился к одному, и ну кри­чать: "Христос идет, Христос идет!" Тот сказал ему: "Убирайся, прелесть лукавая, не пойдет ко мне Христос, ибо я крайне грешен". И бес исчез.

(Вып. 2, пис. 256, стр. 93)

ПРИГОТОВЛЕНИЕ СЕБЯ К СУДУ БОЖИЮ

Станем и мы собираться... Будет экзамен. Просмотрим программу, и чего не учили, доучим, что позабыли, припомним, что не твердо знаем, протвердим. И поспешим это уладить... Ибо кто знает, может быть, вот-вот и кликнут: Феофан Вышенский,... или Н.Тамбовская,., или еще кто-то,.. и выходи... Ни тетрадок, ни книжек нет... и подсказать некому. Всякий один,.. как перст со своими только собственными средствами.

(Вып. 3, пис. 406, стр. 51)

ПРИСПОСОБЛЕНИЕ К ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМ ЖИЗНИ

Относительно течения жизни да ведаем, что его переменить не наших сил дело. Наша мудрость вся должна состоять в том, чтобы прилаживаться ко всякому строю жизни, какой пошлет Господь, так, чтоб нам было, сколько это возможно, покойнее. Вот наша задача в теперешнем положении. Осмотри­тесь и изберите себе такие занятия, какие бы не были вам не по сердцу, а доставляли какое-либо удовольствие, и, установившись так, ждите с терпением. Без терпения нельзя жить, и никого нет на свете, кто бы непре­станно чего-либо не терпел. Так и держите в мысли, что самые, по-видимому, зали­тые счастием счастливцы терпят, отчего же мне не потерпеть?

Чем занять себя? Главное, имейте все­гда работу. Затем читайте. Еще: возумейте наслаждаться природою — всякое время года имеет свои прелести. Сумейте их найти и восчувствовать. В сем мудрость. Хотите ли быть мудрою? Извольте ухитриться так де­лать. Еще что можно? Сделайте из себя се­стру милосердия для своего села: бывайте там, где беднота, болести, горести... и по­могайте, сколько и как можете. Это занятие отраднейшее! Разве только вы закаленная эгоистка?! Но если вы точно такая, то не ждите счастия, хоть бы вы были засыпаны золотом и серебром. Сего злодея — эгоист­ку, убить надо. Если вы сами не убьете, то Господь молот за молотом будет посылать (всякие неудачи), чтоб разбить сей камень.

(Вып. 8, пис 1416, стр. 154-155)

ПРИТЧА О НЕПРАВЕДНОМ ПРИСТАВНИКЕ (Изъяснение)

Не мы с вами первые и не мы после­дние, которые спотыкаются пред притчею о неправедном приставнике. А дело может быть очень просто... Только Бог не дает зре­ния умного. Оставаясь же с одними своими средствами, повертим-повертим затрудне­ния то с той, то с другой стороны... и оста­емся почти не при чем, с мыслию одна­кож, что возможное для нас сделано, и довольно с нас.

Вас поражают недоумением слова Гос­пода: Сотворите себе други от мамоны не­правды, да, егда оскудеете, приимут вы в веч­ный кровы (Лк. 16, 9).

Сотворить други сим образом немудре­но, но попасть ради сего в вечные кровы едва ли несомненно можно. Ибо там все от Господа, а Он не потерпит даже самой лег­кой тени неправды. И труд делать друзей чрез мамону неправды окажется тщетным. Но в тексте все же стоит мамона неправды.., как средство к стяжанию вечного крова... Оче­видно, что дело стоит за пониманием, кто такая мамона неправды, дающая плод со­всем не по своей натуре. Вы в Москве слы­шали, что недоумение сие разрешается до­пущением предположения, что тут перевод неверен. Но перевод верен   и никогда не представлял затруднений. Все переводы со­держат мамону неправды. И вы справедли­во заметили, что этим путем затруднение не устраняется, а между тем порождает мысль о неточности перевода, очень опас­ную. Надо и мамону неправды удержать, и верность перевода признать, и приискать мысль в решении недоумения, удовлетво­ряющую хоть немного. Вы подали мысль: не разумел ли Спаситель мытарей, наживших богатство очевидными неправдами, всеми признаваемыми, и в изречении Своем пред­ложил способ, как им избавиться от веч­ной пагубы? Эта мысль допустима, хотя притча и вся речь по поводу ее были обра­щены к ученикам (Лк. 16, 1). Ибо Господа слушали все. Примем ту мысль, и, расши­рив ее приложение, допустим, что Спаси­тель не имел в мысли определенных лиц, а разумел всех вообще, всякого рода и вре­мени богатых, которые сознают, что богат­ство их или все, или в некоторых частях неправедно. Предлагается общий способ избежать вечной беды всем неправедным богачам. Вот как это будет стоять в течение речи Спасителя. Неправедный приставник, увидев, что обличен и находится в крайней беде попасть в бедное состояние, ухитрил­ся, как избыть от беды сей, путем, впро­чем, неправым. Но хозяин его, узнав этупроделку, похвалил его, что ловко устроил свое дело. Спаситель пояснил, что этому дивиться нечего. Так уж свет стоит, что сыны века сего бывают премудрее сынов света, в роде своем, в кругу дел своих, по духу своему. Но тут же обратил Он мысль Свою и на сынов света, которые еще име­ют быть таковыми, не состоя на деле в роду их. Между сими ищущими иные могут на­ходиться в подобно сравнительном поло­жении, как и неправедный приставник, т.е. в положении неправедно наживших имуще­ство, сознающих, что при этом нет им спа­сения и желающих знать, как бы избыть от беды осуждения за неправедное богатство. Способ сей и указывает им Спаситель, го­воря: "и Аз вам глаголю..." Тот неправый приставник ухитрился избыть от беды по духу и приемам века сего... А  Я вам предла­гаю способ, как избавиться от беды не по этому духу века, а по другим законам: "Со­творите себе други от мамоны неправды". Неправое богатство обратите в способ стя­жания друзей не сего, а будущего века, и те примут вас в вечные кровы... Неправый приставник в этом веке стяжал себе друзей неправым богатством, а вы приобретете друзей для века будущего, зато приставник тот приобрел кров только на сей век, а вы получите кров на вечные века. Тот друзей приобрел неправым путем, а вы приобре­тайте правым, благословенным свыше, и потому ценным у Самого Господа — рас­пределителя вечных кровов. Закхей после, по сему способу действуя, признан от Гос­пода чадом Авраама. Думается, что с таким объяснением можно помириться. Тут все слова остаются в своем значении, и инос­казание не вводится в истолкование. Кажет­ся, что в этом и состояла самая цель прит­чи. Можно еще вот какую мысль принять, что в словах Спасителя мамоной неправды названо самое богатство, несмотря на спо­соб его приобретения. Богатство есть мамо­на неправды потому, что оно само в при­роде своей неправо: живет лукавством, обольщает неправыми надеждами, а глав­ное тем, что обманывает в глазах... Предла­гает громады благ, а... оглянешься, ничего не остается, все, как прах, разлетается. Спа­ситель и предлагает превратить непостоян­ство богатств в нечто вечно ценное и удобостяжаемое: раздайте его бедным, чрез это оно перейдет в вечное ваше достояние и будет составлять вечный кошт ваш... Этой мысли о богатстве держались высокие умы: блаженный Августин, Амвросий Медиоланский, кажется, и Григорий Великий. Обе­щал я вам написать кое-что и написал.

(Вып. 3, пис. 380, стр. 15, 16-18)

Пост:1. Молочное питание в посту. Кому оно разрешается? 2. Размеры поста для взрослых и детей. Посты церковные. Установлены для нашей пользы.

Правда.Она— предшественница Царства Божия.   Предзрение Господа всегда. Прельщение внутреннее и внешнее. Приготовление себя к Суду Божию. Приспособление к обстоятельствам жизни.  Притча о неправедном приставнике (Изъяснение).

Причащение:1. Как приступать к Причащению; 2. Его сокровенное действие в нас; 3. Как смотреть на отхождение пламенных чувств после Причащения. Причащение и Исповедь. Как часто можно приобщаться ? Как исповедоваться ? Пришествие Господне и ложные предсказания о нем. Путь жизни, или тесный путь. Сопряжен с трудностями.