Нередко можно услышать от людей: «Мы живем только по Библии, она от Бога, а все, что в Церкви, — придумано священниками». Действительно, если в Библии содержится вся необходимая для спасения истина, то зачем нужно еще что-то кроме нее? Такое рассуждение кажется нам разумным потому, что мы не вполне представляем, что же именно оставил нам Христос.
ЧТО ОСТАВИЛ НАМ ХРИСТОС
Люди, считающие, что можно спастись, только живя по Библии, предполагают, что Христос оставил нам прежде всего Свое учение, которое и содержится в Священном Писании. Жить в согласии с этим учением кажется им достаточным для того, чтобы быть христианином.
Человек, живущий всей полнотой церковной жизни, очень хорошо знает, что Христос оставил нам не только учение. Христос дал нам особую жизнь — жизнь, полную благодати Святого Духа. Даруемая Христом благодать делает из человека бога — бога по благодати (подробнее об этом см. в следующем уроке). Никакое учение не способно дать новую жизнь. Церковь сохраняет в себе и передает из поколения в поколение ту новую жизнь, которую дал людям Христос.
ПРЕДАНИЕ - ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ
То, как и в чем передается эта жизнь, называется Преданием. В Предании Церкви христиане подразумевают то, что им передано, то, что они получили от своих предшественников, которые, в свою очередь, получили это от Самого Христа и апостолов. Это Предание есть не что иное, как жизнь во Христе.
Церковное Предание можно сравнить с человеческой культурой, которая передается через воспитание и жизнь в обществе. Человек, полностью лишенный влияния этой культуры (например, дети, выращенные животными), не является полноценным человеком. Так и тот, кто узнает о Христе понаслышке или только из книг (будь это даже Библия), а не узнает Христа, живя в Церкви, не может быть христианином.
КАК ПЕРЕДАЕТСЯ ПРЕДАНИЕ
Подобно тому, как культура передает новорожденному существу особый, отличающийся от животного, образ бытия — быть человеком, — так и церковное Предание осуществляет переход людей к христианскому, отличающемуся от обычного, человеческого, образу бытия — быть богом по благодати.
Очень трудно перечислить все те элементы культуры, которые передаются младенцу родителями и обществом, для того чтобы он стал полноценным человеком. Так и в Предании Церкви нелегко определить все то, из чего оно состоит.
Одним из главных средств передачи культуры является язык. Поэтому так важно научить ребенка говорить и воспринимать речь, чтобы он мог полноценно общаться с людьми. Вообще, человек становится человеком только благодаря своему общению с другими. Так и Предание Церкви живет в общении, в котором главное — это общение людей с Богом. Такое общение происходит, как правило, в молитве. Поэтому передать опыт правильной молитвы — одна из главных задач Предания.
ПРЕДАНИЕ ПИСЬМЕННОЕ И УСТНОЕ
В культуре можно различить то, что существует в письменном (летописи, научная и художественная литература, законы и т.д.) и неписьменном виде (нормы поведения, одежда, традиции, искусство и т.д.). Так и в Предании Церкви есть то, что записано, и то, что не записано.
К письменному Преданию относится, прежде всего, Библия — Священное Писание. Письменное Предание составляют также: Символ веры, решения Вселенских и поместных соборов, тексты, по которым мы молимся дома и в Церкви, писания Святых Отцов и др. К незаписанному Преданию принадлежат церковные установления и традиции, формы богослужения и христианской жизни, церковное искусство: музыка песнопений, иконопись, храмовая архитектура и т.д.
Самое же главное, что передается в Предании и что не может быть записано, — это благодать и благодатная жизнь с Богом и в Боге.
СВЯЩЕННОЕ ПРЕДАНИЕ
Подлинным Преданием является только то, что родилось в общении Бога с людьми. Все плоды такого общения благодатны, вдохновлены Святым Духом. Поэтому писания святых отцов, богослужение, иконы и вообще все подлинное Предание можно назвать благодатным опытом и выражением самосознания Церкви.
Если человек что-нибудь сам придумывает о Боге и начинает в это верить, и если в это же начинает верить какая-нибудь община христиан, тогда возникает опасность отрыва от Предания и отпадения от Церкви. Такие человеческие безблагодатные измышления называются ересью. Апостол Павел пишет: «Если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Галатам, 1:8).
ПРЕДАНИЕ - ОДНО
Отсюда становится понятным, что Предание на протяжении всех веков остается одним и тем же. Оно в своей сущности не изменяется, не развивается, не возрастает и не уменьшается. Так происходит потому, что тем же самым остается Бог. Внешнее богатство и разнообразие Предания: множество святоотеческих писаний, изменения в искусстве и традициях Церкви на протяжении истории и в зависимости от национальных особенностей, — все это говорит о том, что содержание Предания (общение человека с Богом) может выражаться в различных формах. Всякий раз Церковь раскрывает свою жизнь на языке своего времени и своего народа.
Церковь верит, что даже если вдруг исчезнут Библия и все книги христиан, непоправимой катастрофы для Церкви не произойдет, потому что Церковь Духом Святым, живущим в ней, сможет вновь написать все, что ей понадобится. И это будет то же самое, только выраженное другими словами.
ПРЕДАНИЕ И ЦЕРКОВЬ
В Символе веры о Церкви говорится так: «Верую в одну святую соборную (то есть всеобщую) и апостольскую Церковь».
Церковь одна, потому что один Христос и потому что во всей Церкви одно Причастие. Не участвующие в едином Причащении (Евхаристии) христианские общины находятся вне Церкви.
Церковь свята, потому что она — святое Тело Христово.
Церковь соборна, всеобщая, потому что в каждой христианской общине есть Церковь во всей своей полноте, ибо в ней присутствует Бог, Которого не может быть больше или меньше.
Церковь апостольская, потому что в ней сохраняется апостольское преемство — непрерывная на всем протяжении истории передача благодати священства через рукоположение (Все таинства в Церкви совершаются священниками; в таинствах человеку дается благодать; эту благодать священники получили через возложение на них рук (рукоположение) епископом, который, в свою очередь, получил ее в рукоположении от других епископов, а те, в конечном счете, от самих апостолов. Апостолы получили благодать священства от Самого Господа Иисуса Христа, что передано в Евангелии от Иоанна (20:21-23).).
Можно увидеть, что все эти особенности Церкви относятся и к Преданию. Предание — одно, потому что его содержание всегда одно и то же и неизменно. Оно свято, потому что благодатно и непогрешимо. Оно всеобще, потому что каждому человеку в нем открывается вся полнота Божественной жизни и истины. Предание апостольское, потому что оно было и остается тем, что восприняли от Христа и передали нам апостолы.
Приложение к уроку № 18
Из догматов и проповедей, соблюденных в Церкви, иные имеем в учении, изложенном в Писании, а другие, дошедшие до нас от апостольского Предания, приняли мы в тайне. Но те и другие имеют одинаковую силу для благочестия. И никто не оспаривает последних, если хотя бы несколько сведущ он в церковных постановлениях. Ибо, если бы вздумали мы отвергать не изложенные в Писании обычаи, как не имеющие большой силы, то неприметным для себя образом исказили бы самое главное в Евангелии, лучше же сказать, обратили бы проповедь в пустое имя. Например, напомню сначала о самом общем: кто возложивших упования на имя Господа нашего Иисуса Христа письменно научил знаменовать себя крестным знамением? Какое Писание научило нас в молитве обращаться к востоку? Кто из святых оставил нам на письме слова призывания при указании на Хлеб Евхаристии и Чашу благословения? Ибо мы не довольствуемся теми словами, о которых упомянули Апостол или Евангелие, но и прежде и после них произносим другие, как имеющие великую силу для совершения Таинства, приняв их из неизложенного в Писании учения. Благославляем же и воду крещения и елей помазания, и даже самого крещаемого, по каким изложенным в Писании правилам? Не по соблюдаемому ли в молчании и таинственному преданию? Что еще? Самому помазыванию елеем научило ли какое писанное слово? Откуда троекратное погружение крещаемого человека? Из какого писания взято и прочее, относящееся к крещению, — отрекаться от сатаны и ангелов его? Не из этого ли необнародованного и сокровенного учения, которое отцы наши соблюдали в непытливом и скромном молчании, хорошо понимая, что достоува-жаемость таинств охраняется молчанием? На что непосвященным непозволительно даже и смотреть, прилично ли было бы учение о том выставлять на показ письменно?
Святой Василий Великий. О Святом Духе, гл. 27
ВОПРОСЫ
1. Что передается в церковном Предании?
2. Можно ли стать христианином по книгам?
3. Что отличает подлинное Предание от человеческих мнений?| 17. ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ | 18. ПРЕДАНИЕ ЦЕРКВИ | 19. ЖИЗНЬ ХРИСТИАНИНА: АСКЕТИКА И МИСТИКА |