При чтении Евангелия не ищи наслаждения, не ищи восторгов, не ищи блестящих мыслей: ищи увидеть непогрешительно святую Истину.

Не довольствуйся одним бесплодным чтени­ем Евангелия; старайся исполнять его заповедания, читай его делами. Это книга жизни, и надо читать ее жизнию.

Не думай, что без причины священнейшая из книг, Четвероевангелие, начинается Евангелием от Матфея, а оканчивается Евангелием от Иоанна. Матфей научает более, как исполнять волю Божию, и его наставления особенно приличествуют начина­ющим путь Божий; Иоанн излагает образ соедине­ния Бога с человеком, обновленным заповедями, что доступно одним преуспевшим на пути Божием

Раскрывая для чтения книгу — святое Еванге­лие, вспомни, что она решит твою вечную участь. По ней мы будем судимы, и, смотря по тому, ка­ковы были здесь на земле по отношению к ней, получим в удел или вечное блаженство, или веч­ные казни (Ин. 12:48). Бог открыл свою волю ничтожной пылинке — человеку! Книга, в которой изложена эта великая и всесвятая воля — в твоих руках. Ты можешь и принять, и отвергнуть волю Создателя и Спасите­ля твоего, смотря по тому, как тебе угодно. Твои вечная жизнь и вечная смерть в руках твоих: рас­суди же, сколько нужно тебе быть осторожну, благоразумну. Не играй своею участью вечною!

Молись в сокрушении духа Господу, чтобы Он открыл тебе очи видеть чудеса, сокровенные в законе Его (Пс. 118:18), который — Евангелие. Открываются очи, — и усматривается чудное исцеление души от греха, совершаемое Словом Божиим. Исцеление телесных недугов было толь­ко доказательством исцеления души, дока­зательством для  плотских людей, для умов, зас­лепленных чувственностию (Лк. 5:24). Читай Евангелие с крайним благоговением и внимани­ем. В нем не сочти ничего маловажным, малодо­стойным рассматривания. Каждая иота его ис-пушает луч жизни. Пренебрежение жизни — смерть.

Читая о прокаженных, расслабленных, слепых, хромых беснующихся, которых исцелил Господь, помышляй, что душа твоя, носящая многоразлич­ные язвы греха, находящаяся в плену у демонов, подобна этим больным. Научайся из Евангелия вере, что Господь, исцеливший их, исцелит и тебя, если ты будешь прилежно умолять Его об исце­лении твоем.

Стяжай такое расположение души, чтобы тебе быть способным к получению исцеления. Спо­собны получить его сознающиеся в своей грехов­ности, решившиеся оставить ее (Ин. 9: 39—41). Горделивому праведнику, то есть грешнику, не видящему своей греховности, не нужен, беспо­лезен Спаситель (Мф. 9:13).

Зрение грехов, зрение того падения, в кото­ром находится весь род человеческий, есть осо­бенный дар Божий. Испроси себе этот дар, и по­нятнее будет для тебя книга Небесного Врача — Евангелие.

Постарайся, чтобы Евангелие усвоилось твое­му уму и сердцу, чтобы ум твой, так сказать, пла­вал в нем, жил в нем: тогда и деятельность твоя удобно соделается евангельскою. Этого можно достичь непрестанным благоговейным чтением, изучением Евангелия.

Прп. Пахомий Великий, один из знаменитей­ших древних отцов, знал наизусть святое Еванге­лие и вменял ученикам своим, по откровению Божию, в непременную обязанность выучить его. Таким образом Евангелие сопутствовало им по­всюду, постоянно руководило их.⁵

И ныне отчего бы христианским воспитате­лям не украсить памяти невинного дитяти Еван­гелием, чем засорять ее изучением Эзоповых бас­ней и прочих ничтожностей?

Какое счастье, какое богатство — стяжание Евангелия памятию! Нельзя предвидеть перево­ротов и бедствий, могущих случиться с нами в течении земной жизни. Евангелие, принадлежа­щее памяти, читается слепым, узнику сопутству­ет в темницу, говорит с земледельцем на ниве, орошаемой его потом, наставляет судью во вре­мя самого присутствия, руководит купца на тор­гу, увеселяет больного во время томительной бес­сонницы и тяжкого одиночества.

Не дерзай сам истолковывать Евангелие и про­чие книги Священного Писания. Писание про­изнесено святыми пророками и апостолами, про­изнесено не произвольно, но по внушению Свя­того Духа (2 Петр. 1:21). Как же не безумно ис­толковывать его произвольно?

Святой Дух, произнесший чрез пророков и апостолов Слово Божие, истолковал его чрез свя­тых отцов. И Слово Божие, и толкование его —-дар Святого Духа. Только это одно истолкование принимает святая Православная Церковь! Толь­ко это одно истолкование принимают ее истин­ные чада!

Кто объясняет Евангелие и все Писание про­извольно, тот этим самым отвергает истолкова­ние его святыми отцами, Святым Духом. Кто отвергает истолкование Писания Святым Духом, тот, без всякого сомнения, отвергает и самое Свя­щенное Писание.

И бывает слово Божие, слово спасения, для дерзких толкователей его вонею в смерть, мечем обоюдуострым, которым они закалают сами себя в вечную погибель (2 Петр. 3:16; 2 Кор. 2: 15— 16). Им убили себя навечно Арий, Несторий, Евтихий и прочие еретики, впавшие произвольным и дерзким толкованием Писания в богохульство.

На кого воззрю, токмо на кроткого и молча­ливого и трепещущего словес Моих (Ис. 66:2), говорит Господь. Таков будь относительно Еван­гелия и присутствующего в нем Господа.

Оставь греховную жизнь, оставь земные при­страстия и наслаждения, отрекись души своей, тогда сделается для тебя доступным и понятным Евангелие.

Ненавидяй души своея в мире сем, сказал Гос­подь — души, для которой от падения грехолюбие сделалось как бы природным, как бы жиз­нью — в живот вечный сохранит ю (Ин. 12:25). Для любящего душу свою, для того, кто не реша­ется на самоотвержение, закрыто Евангелие: он читает букву; но слово жизни как Дух остается для него под непроницаемою завесою.

Когда Господь был на земле пресвятою плотию, многие видели Его и вместе не видели. Что пользы, когда человек смотрит телесными оча­ми, общими у него с животными, а ничего не видит очами души — умом и сердцем? И ныне многие ежедневно читают Евангелие, и вместе никогда не читали его, вовсе не знают его.

Евангелие, сказал некоторый прпеподобный пустынножитель, умом чистым читается; пони­мается по мере исполнения заповедании его са­мым делом. Но точного и совершенного раскры­тия Евангелия невозможно стяжать в себе соб­ственными усилиями: это — дар Христов.⁶

Дух Святой, вселившись в истинного и верно­го служителя Своего, соделывает его и совершен­ным читателем, и истинным исполнителем Еван­гелия.

Евангелие есть изображение свойств нового человека, который — Господь с небесе (1 Кор. 15:48). Этот новый человек — Бог по естеству. Святое племя Свое, человеков, в Него верующих и по Нему преобразившихся, Он соделывает бо­гами по благодати.

Вы, которые валяетесь в смрадном и грязном болоте грехов, находите в нем наслаждение! Подымите главы ваши, взгляните на чистое небо: там ваше место! Бог дает вам достоинство богов; вы, отвергая это достоинство, избираете для себя другое: достоинство животных, и самых нечис­тых. Опомнитесь! Оставьте болото зловонное; вычиститесь исповеданием грехов; умойтесь сле­зами раскаяния; украсьтесь слезами умиления; подымитесь от земли; взойдите на небо: вас воз­ведет туда Евангелие. Дондеже свет имате, — Евангелие, в котором сокровен Христос — веруй­те во свет, да сынове Света — Христа — буде­те (Ин. 12:36).

Видение Христа

О чтении Евангелия

О чтении святых отцов