Из свидетельств Оригена и Евсевия Кесарийского известно, что под­линность послания Иаковлева не всеми в древней Церкви признава­лась непререкаемой, что дало повод и Лютеру в новое время сомне­ваться в его подлинности, так как оно содержало неприятное для Лю­тера утверждение, что «вера без дел мертва» (2:26). Однако никто из известнейших и знаменитых отцов и учителей Церкви не высказы­вал сомнений в его подлинности. Поводом к сомнениям могло быть только то, что не все древнейшие писатели Церкви упоминают об этом послании, так как в нем мало материала для использования в их апологетическо-полемических трудах, какие по преимуществу появля­лись в первые времена Церкви. Кроме того, в надписании его ничего не говорится о его апостольском авторитете, так как св. Иаков, по смирению, умалчивает о своем апостольском достоинстве. Зато есть основания полагать, что такие древние христианские писатели, как Климент Римский, автор «Пастыря» Ерма, св. Ириней Лионский, Климент Александрийский и Тертуллиан, знали это послание. Име­ется оно и в древнейшем сирском переводе 2 века Пешито. Со вре­мени Евсевия Кесарийского всякие сомнения в подлинности этого послания прекращаются, послание признано всею Церковью и вне­сено в канон священных новозаветных книг.