На главную
страницу

Учебные Материалы >> Аскетика.

СВЯТИТЕЛЬ ФЕОФАН ЗАТВОРНИК НАСТАВЛЕНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ Составил Высокопреосвященнейший ИОАНН митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский

Глава: Спасение души: 1. Как оно совершается; 2. Молиться о том, чтобы Господь открыл, где лучше спастись, не следует; 3.  Зависит ли оно от места или обстановки. Как достигать этого. Спасение души среди семейной жизни. Старчество. Страх Божий. Чем он поддерживается в нашем сердце.  Страх смерти. Он спасителен, когда сопровождается упованием. Суетность. Как отличать суетность от обычных дел. Схима. Что она означает.  Сын света. Кто он есть. Танцы. Оценка их. Телесные силы. В какой мере они подаются от Господа.

СПАСЕНИЕ ДУШИ

1. Как оно совершается

Спасение души — главное. Но спасает души Спаситель, а не мы. Мы только веру свою, свою Ему преданность свидетельству­ем, а Он уже по мере нашего прилепления к Нему, подает нам все нужное ко спасе­нию. Не думайте трудами что заслужить, заслуживайте вы верою, сокрушением и преданностию себя Богу. Делайте побольше добра, помогайте нуждающимся.

Вера в Бога!.. Но деисты верят в Бога и Промысл,.. и дальше не идут... стали на пол­дороге. Бог создал нас и образом Своим почтил, чтоб мы жили в Боге. Были в жи­вом с Ним союзе. В раю так и было. Падение прародителей расторгло сей союз. Но Бог пожалел нас и не хотел, чтоб мы были вне Его, оставались в отпадении, а благоволил изобрести способ воссоединения, который состоит в том, что Сын Божий и Бог при­шел на землю и воплотился, и в Своем лице соединил человечество с Божеством и чрез то всем нам дал возможность соединяться чрез Него с Богом. Те, которые веруют, крестятся и другие принимают Таинства, соединяются живо со Спасителем, а чрез Него и с Богом. И в этом спасение! Цель наша — жизнь в Боге, но к Богу нам нет иного пути, как Господь Иисус Христос. Един есть Бог и Един ходатай Бога и человеков, Человек Христос Иисус (1 Тим. 2, 5). Так надо веровать во Христа Спасителя, Таинство принимать, заповеди исполнять и все, что содержит и предписывает Святая Церковь. С Господом тот, кто с Церковью. Будьте так, не суемудрствуя, и будете на спасенном пути.

(Вып. 1, пис. 89, стр. 74-75)

2. Молиться о том, чтобы Господь открыл, где лучше спастись, не следует

Вы просите сказать вам, где лучше спас­тись. И Бог не сказывает. Если не сказывает, значит, дает знать, что нечего об этом мо­литься... Потому что и в настоящем положе­нии ничего нет, что бы могло мешать спасе­нию. Все дело в добром произволении и в спасительном настроении сердца. О сем и за­бота буди!.. Что есть, то хранить; чего и недоста­ет, то прибавить... По какой программе? — По блаженствам... Что написано в блажен­ствах, надо все в сердце возыметь, и — в рай!..

(Вып. 3, пис. 422, стр. 65-66)

3. Зависит ли оно от места или обстановки

Спастись везде можно, и спасение не от места и не от внешней обстановки, а от внутреннего настроения. Если вера жива, если нет грехов, разлучающих с Богом и благодать Божию погашающих, если обще­ние со Святой Церковью и исполнение всего церковного прочны и верны и усердны, то состояние ваше спасенное, остается вам только блюстись и хранить себя в сем чине жизни, пребывая в памяти о Боге и смерти и держа в душе всегда сокрушенное и сми­ренное чувство.

(Вып. 3, пис. 375, стр. 8-9)

Спасение не от места, а от душевного настроения. Везде можно спастись и везде погибнуть. Первый ангел между ангелами погиб. Апостол между апостолами в при­сутствии Самого Господа погиб. А разбой­ник на кресте спасся! Ищешь спасения? Добре! Ищи! Спасение нам удобно. Ибо имеем Господа Спасителя, Который ни­чего больше не желает и ни о чем больше не печется, как о нашем спасении. К Нему прибегай и молись всеусердно, да устро­ит спасение твое.

(Вып. 1, пис. 46, стр. 44)

4. Как достигать этого

Ищете спасительных уроков или ответа, как душу спасти.

Спасителю предлагали такой вопрос, и Он ответил: "Аще хощеши спасен быти, соблюди заповеди". Это же и я вам пред­лагаю.

Каковы заповеди? — Все. Читайте Еванге­лие, читайте Апостол... и замечайте, что там относится к вам, берите то для себя в прави­ло, а как без Божией помощи ни в чем успе­ха иметь нельзя, то паче всего молитесь.

Если вам свободно ходить в церковь, ходите, как только возможно. А если вся­кий день возможно, всякий день ходите. Милостыню подавайте...

Будьте смиренны, кротки, ко всем ува­жительны, не спорьте и не бранитесь, ни­кого не осуждайте.

Будьте уступчивы... Дух сокрушен, серд­це сокрушенно и смиренно имейте.

(Вып. 8, пис. 1433, стр. 167)

Бога бойтесь и заповеди Его исполняй­те... Ибо в этом спасение. Церковь Божию любите. Со всеми в ладах будьте... милосты­ню по силам не забывайте... Терпите, что пошлет Бог потерпеть.

(Вып. 8, пис. 1439, стр. 169)

Ищешь спасения — доброго дела ищешь; душа дороже всего мира. Но ничего нет лег­че, как найти спасение; ибо имеем Спаси­теля, премудрого, всеблагого и всемогуще­го, Который ничего так не желает, как спа­сения каждого из нас. К Нему и обращай­ся, Его Единого проси и моли, и Он дове­дет тебя до спасения, ими же весть судьба­ми. Спасения искать есть то же, что Госпо­да искать. А Господь везде есть и где бы ни был ищущий Его... Отвори Ему дверь серд­ца, и Он войдет... Вот и обретение Господа и с Ним — спасения... Ведай сие... и сего взыщи. Господь Сам научит тебя всему. Бог в помощь! Не дремли!.. Ты плачешь в келии. Плачь, это хорошо, но никому не показывай сего. Говоришь, что когда выйдешь из келии на дела послушания, все разлетается. Внимай себе и старайся не выходить из сердца; ибо там Господь. Ищи сего и трудись над сим. Найдешь и увидишь, как это драгоценно.

(Вып. 8, пис. 1449, стр. 181-182)

СПАСЕНИЕ ДУШИ СРЕДИ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ

Ищете спасения? — доброе дело. Ищите и обрящете.

Покаяние, конечно, у вас в действии. Что еще нужно? — Уклоняться от грехов и делать всякое добро, встречаемое по течению жизни вашей, не телом только, а и душою и сердцем, не внешне только, но и внутренно, т.е. чтобы и мысли и чувства всегда были Богоугодны. Что еще кроме доб­рой жизни?! Пророк говорит: "Взыска Тебе лице мое, лица Твоего, Господи, взыщу". Этим выражалась непрестанная память о Боге, с непрестанною ревностию всем благоугождать Ему. Это же есть молитвенный строй внутри.

Просите дать вам молитвенное правило. Сказанное пред сим и есть первый пункт молитвенного правила. Старайтесь всегда так держать свое внутреннее, чтобы оно всегда обращено было к Богу и всегда пред лицем Его стояло и как бы от лица Его действова­ло, чтобы это делалось телом, во вне, в обычном ходе дел житейских.

Второй пункт молитвы есть молиться всегда от сердца — не слова только произ­носить молитвенные, но из сердца изводить молитвенные к Богу воздыхания. Они и со­ставляют собственно молитву. Из сего види­те, что лучше всегда своими словами молить­ся, а не чужими, не многословно, но сер­дечно. Навык надо приобрести к этому. При­обретается же он трудами молитвословия.

Молитвословие есть исполнение прави­ла молитвенного. Правило надо иметь и все­гда его исполнять. Утром совершать молитвы утренние, вечером — молитвы на сон, — не спешно, с соответствующими мыслями и чувствами. В продолжение дня, между делом, сколько можно чаще воздыхайте ко Господу, Кото­рый везде есть.

Если найдете возможность, ходите в цер­ковь. В воскресенье и в праздники — неотлож­но, а то и в продолжение недели, как только ухитритесь, идите, сначала раз в неделю, потом два, три и более... И всякий день можно.

Совершенства можно достигнуть и сре­ди семейной жизни... Надо только страсти погашать и искоренять. На сие все внима­ние и обратите.

(Вып. 1, пис. 131, стр. 137-139)

СТАРЧЕСТВО

При постриге бывают поручители. Вот они и старцы для постригаемых. Очень жаль, что у нас в монастырях не введено, как ус­тавное дело, такое руководство, чтобы было старчество и открывание помыслов с воп­рошением. Это враг злодействует, ибо воп­рошение и совет, и открытие помыслов врагу страшны. Впрочем, хотя и не введено форменно, а на деле везде есть и ведется. Мало-мало нужда, сейчас и идут нуждаю­щиеся к тем, от коих ожидают получить удовлетворение.

(Вып. 5, пис. 914, стр. 194-195)

СТРАХ БОЖИЙ

Чем он поддерживается в нашем сердце

Страх Божий — главное. Когда он при­ходит, то, как добрый хозяин, все по-сво­ему устрояет в душе. Есть он у вас? Если есть, благодарите Бога и храните его, а если нет, разбудите его, ибо он в духе нашем содержится и, если не проявляется, то по нашему невниманию.

От страха Божия — первое чадо — дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно. Чувство сокрушения да не отходит от сердца!

Для поддержания страха Божия надо держать неотходную память о смерти и Суде.

Как только проснетесь, так призывайте сию память и весь день будьте в содруже­стве с нею, как первою советницею своею.

К сему присоедините сознание присут­ствия Господа близ вас и в вас, так что Он все видит и — самое сокровенное. Это со­знание с памятию смертною неразлучным имеют страх Божий.

Когда сия троица поселится в сердце вашем, тогда пойдет у вас молитва из сердца, с непре­станными воззваниями к Господу Спасителю.

Вот все! Если есть в вас в какой-либо степени это, то дело спасения вашего в ходу, а если нет, надо все поднять в сердце. Ибо, если сего нет, то все другое ничто...

(Вып. 3, пис. 550, стр. 251-252)

Страха Божия ничто столько сильно не поддержит, как память о Страшном Суде. Духу же уныния от этого поддаваться не следует. А следует только осмотреться хоро­шенько кругом, и что окажется неугодным Богу, тотчас устранить и, если нужно, очи­стить Покаянием. Тогда, положась на ми­лость во всем Божию, останется только бла­годушествовать. Господь и на Старшном Суде будет не то изыскивать, как бы осу­дить, а как бы оправдать всех. И оправдает всякого, лишь бы хоть малая возможность была.

(Вып. 3, пис. 392, стр. 38)

СТРАХ СМЕРТИ

Он спасителен, когда сопровождается упованием

Страх смерти — спасительный страх, но у вас спасительность эта уничтожается от­сутствием упования спасения. Надежда на Господа Спасителя, не уничтожая страха смерти, уничтожает убийственную его бо­лезненность, растворяя отрезвляющее его действие на душу преданностью в волю Божию. Думайте чаще о смерти и о всем, что сопутствует ей и что последует за ней и, от всего заимствуя себе уроки, питайте свою средечную преданность в волю Божию. При этом всячески старайтесь, чтобы у вас в течении ваших дел были всегда дела по заповедям, сознательно посвящаемые Богу. От этого будете чувствовать, что вы раба Божия и своя Богу... Как Бог никогда не оставляет своих,.. то отсюда родится уверен­ность, что и вас Он не оставит.

(Вып. 3, пис. 386, стр. 29)

СУЕТНОСТЬ

Как отличать суетность от обычных дел

Начали говеть, но от суетности освобо­диться не в силах... В пример же приводите то, что многие приходят по делам, требуе­мым вашею службою. Дела службы — не су­етность — это Божие дела. Только делайте их всегда для Бога, а не для чего другого. Равно и по семейной жизни на вас лежит долг... Исполнять его не есть суетность. Толь­ко совершайте такие дела по сознанию, что волю Божию исполняете. Суетность — дела по удовлетворению страстей, также ненуж­ные и бесполезные. Расчислите и отделите в жизни своей суетность от несуетности и увидите, что и среди них можно поминут­но волю Божию творить. Прибавьте: творить их во славу Божию. Вот и будете святой, или святости ищущей.

(Вып. 1, пис. 198, стр. 247)

СХИМА

Что она означает

В последнем письме у вас речь о серьез­ном деле — о схиме. Можно и шутя посхи­миться и — тут нечего задумываться. А если взять на себя схиму, как следует, то не обе­решься, сколько найдет думаний. Вот эти­ми-то думаниями вам и следует наполнять голову, когда дошел до вас слух, будто вас хотят посхимить. Первая мысль: хотят дру­гие, не вы сами. Стало, не ваша потреб­ность имеется в виду, а что-то помимо вас. Пусть эти другие — начальственные лица, но в таком важном деле, как схима, и они не должны действовать по одной своей воле, а должны поиметь во внимании и тех, коих хотят посхимить. И вас они должны спро­сить, если хотят сделать дело по Богу. Вот вам и вторая дума: что сказать, когда спро­сят? И думайте об этом. Вы спрашиваете меня, как вам быть. Я ничего не могу ска­зать решительного. Сами решайте. Схима указывает, что носящий ее мертв, или есть мертвец, но живой. Мертв для сей жизни, а живет другою жизнию. На схиме множество крестов. Это значит, что схимник распят, висит на кресте и пошевельнуться не мо­жет. Если у вас это самораспятие есть, или вы усердно желаете его и готовы для него на все, то это будет свидетельствовать, что вы готовы для схимы. Этим и решите воп­рос. Но если вы не распяты еще, и желание ваше распять себя двоится,.. то лучше по­временить осхимливаться. Время терпит... Вы не стары... Но вот как можно повернуть дело. Самораспятие — внутреннее дело. Внешнее укзание на него схимою будь не будь, все равно. Оно ничего не прибавит к внутрен­нему. Но вот что может случиться: показа­ние самораспятия будет, а самого саморас­пятия не будет. Что же будет в таком случае посхимление?!! Комедия — на смех. Люди, может быть, не посмеются, и Ангелы не станут смеяться, а скорее плакать. Смех по­дымут одни бесы и такой, что если бы наш слух открылся для услышания сего, то все мы пооглохли бы. Конечно, отсутствующее самораспятие во время схимления можно потом подогнать, да кто знает, что будет потом? Нет, гораздо надежнее прежде распяться, а потом посхимиться. Можно удо­вольствоваться и начатками самораспятия, с твердою волею неотложно продолжать его и доводить до зрелости. В таком случае будет предлежать труд так обставить себя, чтобы соприкосновенности ваши не мешали со­зреванию вашего самораспятия.

(Вып. 5, пис. 927, стр. 212-213)

СЫН СВЕТА

Кто он есть

"Свету Сына соделай служителя". Свет Сына — спасение, Господом устроенное и всем нам подаваемое ради веры и жизни по вере. Служитель сего света есть тот, кто все-усердно служит Господу верою и всяким доброделанием. Силу быть таковым подает Гос­подь же, в Коего облекаемся в Крещении, и с Коим искренне соединяемся в святом При­чащении. Свету Сына соделай служителя — будет — святое Причащение, исполни меня силою и веровать и жить, как Господь и Спа­ситель узаконил, да сподоблюсь спасения.

(Вып. 8, пис. 1248, стр. 24)

ТАНЦЫ

Оценка их

Танцевали... Небо не обрушилось на вас?! Стало быть, это терпимо в каком-либо смысле. Но что вы приложили к сему отно­сительно прав молодости, не знаю, может ли то твердо стоять. Молодость может ли сказать смерти: не подходи! А она может прийти во время танцев и... все решить,.. ибо она все решает... Душа явится с танцев на тот свет. — Кто там? — спросят. — Танцор­ка! Ну ее вот туда бросьте.

Вы мерите юность юностью... Так нельзя. Надо мерить все последнею целию. Зачем живем? — Чтобы приготовиться к жизни вечной... Как вместите вы сюда танцы?! и многое другое.

Бывать в обществе хорошо. Тут наука са­мопознания... Но все же выбор надо делать... То общество, где вы бываете, хорошо, как вы пишете... И слава Богу.

(Вып. 6, пис. 957, стр. 55)

ТЕЛЕСНЫЕ СИЛЫ

В какой мере они подаются от Господа

"Хотелось бы побольше сил иметь, а Бог не дает".

И не ждите, чтобы дал. Силы уже даны и в теле, и в душе, и в духе. Но они не совсем сильны и требуют пособия. Это по­собие и помощь подаются Богом, но не в запас, а на всякое текущее дело. Усиливает­ся человек сделать что, не одолевая, взыва­ет о помощи, и помощь приходит, помог­ши же, опять отходит, и человек остается все тот же, бессильный. Опять потребова­лась помощь, опять воззвал человек, полу­чил,.. и после дела опять... остался тем же бессильным. Отсюда выходит, что кто не делает, и не пускает в ход всех своих сил, и не трудится до восчувствования бессилия, и в этом чувстве не взывает о помощи, тот и не получит ее... и пусть не ждет; равно, кто, сделавши, себе приписывает дело, тот себя обманывает и в другой раз, бросив­шись на то же дело с мыслию: вот-де для нас это ничего не стоит, не силен бывает сделать его и, хотя воззовет, наконец, о помощи, не всегда получает ее в наказание и в научение. Извольте же так действовать: в чувстве бессилия взывайте о помощи и,.. сделав что, оставайтесь в том же чувстве бессилия.

(Вып. 6, пис. 956, стр. 52)


Слезы. Надо ли их скрывать во время молитвы в церкви. Смерть малолетних и родных. Как к сему относиться.  Смирение. Оно есть путь спасения. "Смирения и любви нет".   Смоковница. Значение проклятия ее. Сны. Можно ли им верить. Совесть. Чем ее следует просвещать и почему.  Советчик. Полезно ли обращаться за советами то к одному, то к другому?  Соль евангельская. Что она означает.  Сомнение. Его проявление и борьба с ним. Как преодолевать его. Приемы или способы борьбы. Спасение души: 1. Как оно совершается; 2. Молиться о том, чтобы Господь открыл, где лучше спастись, не следует; 3.  Зависит ли оно от места или обстановки. Как достигать этого. Спасение души среди семейной жизни. Старчество. Страх Божий. Чем он поддерживается в нашем сердце.  Страх смерти. Он спасителен, когда сопровождается упованием. Суетность. Как отличать суетность от обычных дел. Схима. Что она означает.  Сын света. Кто он есть. Танцы. Оценка их. Телесные силы. В какой мере они подаются от Господа. Тело. Его необходимо утруждать.   Теплота духовная и теплота плотская. В чем их разница и каковы их признаки. Терпение. В чем его совершенство. Тесный путь. Почему он необходим нам? Отношение к нему верую¬щих и неверующих. Тоска и скука. Чем их побеждать. Уединение для живущих в миру. Уединение в мирской обстановке.  Умершие в сектантстве или неверии. Можно ли о них молиться. Умершие грешники. Где они пребывают.  Уныние. Причины его появления.