Вечно ли зло или оно будет побеждено? Читайте, что пишется в Евангелии. Приидет Второе Пришествие, Господь и сотворит Суд: праведных введет в вечное блаженство, а грешных выгонит в ад на муку вечную. Добро восторжествует, но зло не превра­тится в добро и примет должное воздаяние.

Как мы о будущем своим умишком по­знать ничего не можем, то нечего туда со­ваться с ним. Один Бог Владыка веков ве­дает то. Он говорит или скажет: идут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную. Так Бог сказал, нечего потому и голову ло­мать. Вопрос решен авторитетно. Вопиют: как так, вечные муки для временно согре­шивших? Они хотят быть филантропнее Самого Бога, пострадавшего и умершего на Кресте за грешников. Если бы мы, люди, изобрели учение, уместно было бы возра­жать. Но когда так положил Сам Бог, умерший за грешников, надо покорно принять то и веровать, как бы умишко наш тут ни ершился.

Свободе дана воля делать и добро, и зло. Решите, может ли сия свобода ожесточить­ся на зло до того, что ни за что не согла­сится отстать от него и, зная, что в этом ее пагуба? Что может — пример вам сатана... Решите еще, может ли осатаниться челове­ческая свобода? Сколько примеров нерас­каявшихся грешников?! Что же теперь сде­лать с этими осатаненными?! В рай злых принять нельзя, а измениться они не хотят. Остается: или переделать их творчески, или уничтожить. Переделывать нужды нет. И без них много святых, к тому же и материал совершенно испорчен. Остается уничтожить. Но дарования Божии несокрушимы. Не уме­ет Он уничтожать. Прибавлю еще, что Ан­гел сказал святому Антонию Великому: "Антоний! себе внимай, а это дело Божие!"

(Вып 2, пис 266, стр 117-118)

ИГО ХРИСТОВО, КАК ЕГО НЕСТИ

Взяли иго — тяните, воодушевляясь вер­ною надеждою. Впереди Царствие, дверь в Царствие чистоты; все прописанные труды и дела суть средства к очищению сердца. И выходит, что ближайшая наша цель — очи­щение сердца, а за ним — Царствие Бо­жие, ибо туда не войдет ничто нечистое. Сие непременно надо держать в мысли, чтобы не губить трудов своих, примешивая к ним что-либо нечистое. Например, — поститься и серчать; молиться и высокоумствовать; де­лать добро, чтобы выказать гуманность, и подобное.

Поднимаете труды — "не всегда по вле­чению, а больше по принуждению". Таков уж закон — противиться себе в худом и ну­дить себя на добро. Сие и означают слова Господа, что Царствие Божие нудится и нуждницы восхищают его. От этого и сле­дование за Господом есть иго. Когда бы все делалось по влечению, какое бы было в сем иго? В конце, впрочем, приходит, что все делается охотно и легко.

(Вып. 1, пис. 187, стр. 215-216)