На главную
страницу

Учебные Материалы >> Аскетика.

ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА АВВЫ ИОАННА, ИГУМЕНА СИНАЙСКОЙ ГОРЫ,ЛЕСТВИЦА

Глава: О неизъяснимых хульных помыслах

39. Выше сего мы слышали, что от злого корня и злой матери происходит злейшее исчадие, т.е. от скверной гордос­ти рождается несказанная хула. Посему нужно и ее вывести на среду; ибо это немаловажное что-нибудь, но самый лютый из наших врагов и супостатов. И, что еще ужаснее, мы не можем без затруднения сказать, открыть, исповедать врачу духовному сии помыслы. Посему они часто многих повергали в отчаяние и безнадежность, истребив всю надежду их, по­добно червю в дереве.

40.   Часто во время Божественной литургии, и в самый страшный час совершения Таин, сии мерзкие помыслы хулят Господа и совершаемую святую Жертву. Отсюда явно откры­вается, что сии нечестивые, непостижимые и неизъяснимые слова внутри нас не душа наша произносит, но богоненавист­ник бес, который низвержен с небес за то, что и там хулить Бога покушался. И если мои сии бесчестные и нелепые изречения, то как же я, приняв оный небесный Дар, поклоняюсь? Как могу благословлять, и в то же время злословить?

41.  Часто сей обольститель и душегубец многих приводил в исступление ума. Никакой помысл не бывает так трудно исповедать, как сей; посему он во многих пребывал до самой старости, ибо ничто так не укрепляет против нас бе­сов и злых помыслов, как то, что мы их не исповедаем, но таим и питаем их в сердце.

42.   Никто не должен думать, что он виновен в хульных помыслах; ибо Господь есть сердцевидец, и знает, что такие слова не наши, но врагов наших.

43.   Пьянство бывает причиною преткновения, а гор­дость — причина непотребных помыслов. Хотя преткнув­шийся неповинен за преткновение, но за пьянство, без со­мнения, будет наказан.

44.  Когда мы станем на молитву, то сии нечистые и неизрекаемые помыслы восстают на нас, а по окончании молитвы тотчас от нас отходят; ибо они не имеют обыкновения бороть­ся с теми, которые против них не вооружаются.

45.  Безбожный сей дух не только хулит Бога и все Божест­венное, но и слова срамные и бесчестные произносит в нас: чтобы мы или оставили молитву, или впали в отчаяние.

46.  Сей лукавый и бесчеловечный мучитель многих от­влек от молитвы; многих отлучил от Св. Таин; некоторых тела изнурил печалию; иных истомил постом, не давая им ни малейшей ослабы.

47.  Он делает это не только с мирянами, но и с проходя­щими монашескую жизнь, внушая им, что для них нет ни­какой надежды ко спасению, и что они окаяннее всех не­верных и язычников.

48.  Кого дух хулы беспокоит, и кто хочет избавиться от него, тот пусть знает несомненно, что не душа его виновна в таких помыслах, но нечистый бес, сказавший некогда Самому Господу: сия вся Тебе дам, аще пад поклонишимися (Мф. 4,9). Посему и мы, презирая его, и вменяя за ничто влагаемые им помыслы, скажем ему: иди за мною сатано: Господу Богу моему поклонюся и Тому единому послужу; болезнь же твоя и слова твои обратятся на главу твою, и на верх твой снидет хула твоя в нынешнем веке и в будущем (Пс. 7,17).

49.  Кто другим образом хотел бы победить беса хулы, тот уподобился бы покушающемуся удержать своими руками молнию. Ибо как настигнуть, состязаться и бороться с тем, который вдруг, как ветер, влетает в сердце, мгновенно про­износит слово, и тотчас исчезает? Все другие враги стоят, бо­рются, медлят и дают время тем, которые подвизаются про­тив них. Сей же не так: он только что явился, и уже отсту­пил; проговорил — и исчез.

50.  Бес этот часто старается нападать на простейших по уму и незлобивейших, которые более других беспокоятся и смущаются от сего; о них можно сказать по справедли­вости, что все сие бывает с ними не от превозношения их, но от зависти бесов.

51.  Перестанем судить и осуждать ближнего, и мы не будем бояться хульных помыслов; ибо причина и корень второго есть первое.

52.  Как затворившийся в доме слышит слова проходящих, хотя сам с ними и не разговаривает: так и душа, пребываю­щая в себе самой, слыша хулы диавола, смущается тем, что он, проходя мимо (У Паисия Вепичк. сквозь.ее), произносит.

53.  Кто презирает сего врага, тот от мучительства его осво­бождается; а кто иным образом ухищряется вести с ним борь­бу, тем он возобладает. Хотящий победить духов словами подобен страшающемуся запереть ветры.

54.  Один тщательный монах, претерпевая нападения от сего беса, двадцать лет изнурял тело свое постом и бдением; но, как никакой не получал от сего пользы, то, описав на бумаге свое искушение, пошел к некоему святому мужу и вручив ему оную, повергся лицом на землю, не дерзая воззреть на него. Старец, прочитав писание, улыбнулся, и подняв брата, гово­рит ему: "Положи, чадо, руку твою на мою выю". Когда же брат оный сделал это, великий муж сказал ему: "На вые моей, брат, да будет грех сей, сколько лет он ни продолжался и ни будет продолжаться в тебе; только ты вменяй его за ничто". После инок сей уверял, что он еще не успел выйти из кельи старца, как эта страсть исчезла. Сие поведал мне сам, быв­ший в искушении, принося благодарение Богу.

Кто одержал победу над сею страстию, тот отринул гордость.


СЛОВО 23. О безумной гордости О неизъяснимых хульных помыслах СЛОВО 24. О кротости, простоте и незлобии, которые не от природы происходят, но приобретаются тщанием и трудами, и о лукавстве