Сыну и вожделеннейшему сослужителю, господину Руфиниану, Афанасий, о Господе радоватися.

Ты пишешь к отцу, как прилично сыну возлюблен­ному Приближившагося убо чрез писание, объял я те­бя, вожделеннейший мне паче всех Руфиниане. Мог бы и я тебе, яко сыну, писати к тебе и в начале и в се­редине и под конец, но удержался, да не по письмам познается общение и свидетельство. Ибо ты мое по­слание, по реченному в Писании (2 Кор. 3, 2), знаемое и читаемое в сердце. Тако будучи расположен (верь мне, ей верь), приглашаю, и убеждаю тебя писати. Ибо делая сие, не мало, но много меня утешаешь Поелику же благолюбиво и церковно (как и прилично твоему благочестию) вопрошал ты о увлеченных нуждою, но не развращенных зловерием, и желал, чтобы я написал к тебе, что положено о них на Соборах и повсюду: то ведай, господине мой вожделеннейший, яко в начале, по прекращении бывшаго насилия (Под именем бывшего насилия святый Афанасий разумеет бывшее угнетение православных от ариан.), был Собор епи­скопов, сошедшихся от внешних стран: был такожде и у сослужителей, обитающих в Елладе, равным образом и у находящихся в Испании и в Галлии: и поста­новлено как здесь, так и всюду, чтобы падшим и быв­шим предстателями нечестия, являти снисхождение кающимся, но не давати им места в клире: а не быв­шим самовластными делателями нечестия, но увле­ченным нуждою и насилием, давати прощение, и име-ти им место в клире, наипаче, когда они принесли дос­тойное веры оправдание, и сие учинено, по-видимому, с неким благоусмотрением. Ибо таковые утверждали, что они не совращались в нечестие, но дабы некото­рые,   соделавшись   нечестивейшими,   не  разстроили Церквей, почли за лучшнее уступити насилию, и по­нести бремя, нежели погубити народ. Говоря сие, они, и по нашему мнению, говорили достойное приятия: ибо в извинении себя представляли и Аарона, Моисее­ва брата, который  уступил в пустыне преступному требованию народа, но имел извинение в намерении, дабы народ не возвратился в Египет, и не остался в идолослужении. Ибо представлялось вероятным, что пребывая в пустыне, он может престати от нечестия, но вошедши во Египет, усилит и возрастит в себе не­честие. По сей причине разрешено допускати таковых в клир, так как прельщенным и насилие претерпевшим дается прощение. Сие объявляю и твоему благогове­нию, и уповаю, яко и твое благочестие примет поста­новленное, и не осудит снисхождения согласившихся тако. Удостой же прочитати сие и пред священством, и пред народом тебе подчиненным, дабы и они, зная сие, не сетовали, когда ты тако расположен к таковым.

Ибо не было бы прилично мне писати тогда, как твое благоговение может и наше к ним благорасположение возвестити им, и все недостающее восполнити. Благо­дарение Господу, исполнившему тебя всяким словом и всяким ведением. Кающиеся же, явно да предают ана­феме именно Евдоксиево и Евзоиево зловерие. Ибо сии богохульно именуя Слово Божие тварью, обнару­жили себя защитниками ариевой ереси: да исповедают же веру, в Никеи от отцев исповеданную, и, яко ника­кого инаго собора не предпочитают сему Собору. Приветствуй сущее с тобою братство, а сущее с нами о Господе приветствует тебя.

Святаго Афанасия, архиепископа Александрийскаго, из 39 послания о праздниках