На главную
страницу

Учебные Материалы >> Церковное право.

КНИГА ПРАВИЛ. Святых Апостол, Святых Соборов, Вселенских и Поместных и Святых Отец

Глава: Послания святаго Афанасия Великаго, архиепископа Александрийскаго

К Аммуну монаху

Все творения Божий добры и чисты. Ибо ничего неполезнаго или нечистаго не сотворило Божие Слово. Христово благоухание есмы в спасаемых, по апостолу (2 Кор. 2, 15). Поелику же различны и многообразны суть стрелы диавола, и непорочно мыслящих доводит он до возмущения, отвлекает братии от обыкновенная го упражнения, всевая в них помышления нечистоты и осквернения: то, по благодати Спасителя нашего, краткими словами, и лукаваго обольщение да отженем, и мысль простейших да утвердим. Вся убо чиста чистым, нечистых же и совесть осквернится и все (Тит. 1, 15). Удивляюсь же ухищрению диавола, что он, будучи развращение и пагуба, влагает, по видимо­му, помышления чистоты. Но действуемое им есть па­че навет, или искушение. Ибо, как и сказал, дабы отвлещи подвижников от обычнаго и спасительнаго по­печения, и в сем, как мнится ему, победити их, для се­го возбуждает он такую молву, которая не приносит никакой пользы для жизни, а токмо пустые вопрошения и суесловие, которых уклонятися должно. Ибо скажи мне, возлюбленный и благоговейнейший, что имеет греховнаго или нечистаго какое-либо естественое извержение, как, например, аще бы кто восхотел поставити в вину исхождение мокрот из ноздрей, и плюновение из уст? Можем рещи и о большем сего, о извержениях чревом, которыя необходимы для жизни животнаго. Еще же, аще по Божественному Писанию веруем, яко человек есть дело рук Божиих, то како могло от чистыя силы произыти дело оскверненное, и аще род Божий есмы, по Божественному Писанию Апостольских Деяний (Деян. 17, 28), то не имеем в се­бе ничего нечистаго. Ибо тогда токмо мы оскверняем­ся, когда грех, всякаго смрада худший, соделываем. А когда происходит какое-либо естественное невольное извержение, тогда и сему с прочими подвергаемся мы, как выше речено, по необходимости естественной. Но поелику хотящие токмо прекословити справедливым словам, паче же сотворенному от Бога, неправо при­водят и слово Евангелия, яко не входящая сквернят человека, но исходящая, то нужно и сию нелепость их (ибо  не  нареку  сего  вопрошением)  обличити.  Во-первых, они и Писания, по невежеству своему, яко не-утвержденные, превратно употребляют. Разум же Божественнаго Слова есть следующий: когда некие, по­добно сим, сомневалися о пище, тогда Сам Господь, разрешил их неведение, или паче, обличая заблужде­ние, рек: не входящая сквернит человека, но исходя­щая (Мф. 15, 11). Посем прилагает: откуда исходящая; от сердца. Ибо ведает, что тамо суть злыя сокровища скверных помыслов и иных грехов. Сокращеннее же апостол, сему наученный, глаголет: брашно нас не по­ставит пред Богом (1 Кор. 8, 8). Благословно может кто рещи и в настоящем случае: естественное некое извержение не поведет нас к наказанию. Может быть, и врачи (да убедятся хотя внешними прекословящие) в защищение сего скажут, что животному даны некие необходимые исходы для отложения излишества влаг, питаемом в каждом у нас члене, каковы суть излише­ства главы власы, и влажности из главы отделяющияся и исходящее из чрева, такожде и оный избыток в се­менных сосудах. И так боголюбезнейший старче, ка­кой здесь грех пред Богом, когда Сам создавший жи­вотное Господь восхотел и сотворил, чтобы сии члены имели таковые исходы? Но нужно предупредити про тиворечия лукавых. Ибо могут рещи- посему не будет грехом и самое употребление, когда орудия Творцем устроены. Таковых вопрошением заставим умолкнути, глаголя на сие. о каком употреблении глаголеши, о за­конном ли, о том ли, которое Бог позволил, глаголя: раститеся и множитеся, и наполняйте землю (Быт. 1, 28): о том ли, которое апостол допустил, глаголя: че­стна женитва, и ложе нескверно (Евр. 13,4); или о том, которое бывает между людьми, но происходит тайно и прелюбодейно? Ибо и в других случаях жизни обрета­ем различие, бывающее по некоторым обстоятельст­вам, например: не позволительно убивати, но убивати врагов на брани, и законно и похвалы достойно. Тако великих почестей сподобляются доблестные в брани, и воздвигаются им столпы, возвещающие превосход­ные их деяния. Таким образом, одно и то же, смотря по времени, и в некоторых обстоятельствах, не позво­лительно: а в других обстоятельствах, и благовременно, допускается и позволяется   Такожде разсуждати должно и о телесном совокуплении. Блажен, кто в юности, составя свободную чету, употребляет естество к деторождению, но аще к любострастию: то блуд­ники и прелюбодеи подвергаются казни, возвещенной апостолом (Евр. 13, 4). Ибо два пути в жизни относи­тельно сего предмета. Един обыкновенный, и житеский, то есть брак, другий же ангельский и коего нет превосходнее, то есть девство. Аще кто избрал мирский путь, то есть брак: то не подлежит порицанию, но не получит толиких даров, хотя впрочем получит не­кие, ибо и он приносит плод три десятикратный. Аще же кто восприял чистый и премирный путь, хотя путь его жесточае и труднее перваго, то таковый приемлет более чудныя дарования: ибо принес плод совершен­ный, сторичный. Тако нечистыя и лукавыя их вопро­шения имеют собственныя решения, Божественными Писаниями древле предуготовленныя. И так утвер­ждай, отче, подчиненное тебе стадо апостольскими увещеваниями,  евангельскими  утешениями,  псалом-скими советами, глаголя к Господу: живи мя по слову Твоему (Пс. 118, 25). Слово же Его состоит в служе­нии Ему от чистаго сердца. Ибо зная сие тот же про­рок, как бы себя изъясняя, говорит: сердце чисто созижди во мне Боже (Пс. 50, 12), дабы скверныя по­мышления не возмущали меня и паки: и Духом владычним утверди мя (Пс  50, 14), дабы, есть ли когда помышления и возмутят меня, мощная некая сила от Тебя исходящая, укрепляла меня, аки некая твердыня. Таковые и подобные советы преподав, и ты глаголи тем, которые медленно покоряются истине: научу без-законныя путем Твоим (Пс. 50, 15), и уповая на Гос­пода, яко убедишь их отступити от таковыя злобы, воспевай: и нечестивыя к Тебе обратятся. Да преста­нут злонамеренно вопрошающие от таковаго суетнаго труда, а сомневающиеся по простоте, да утвердятся Духом владычним: вы же, которые твердо ведаете ис­тину, содержите оную ненарушимо и непоколебимо, о Христе Иисусе Господе нашем, с Ним же Отцу слава и держава, со Святым Духом, во веки веков, аминь.

Каноническое послание святаго Григориа, архиепископа Неокесарийскаго, чудотворца Послания святаго Афанасия Великаго, архиепископа Александрийскаго Послание святаго Афанасия, архиепископа Александрийскаго, к Руфиниану