Однажды молодой священник, служащий в пригороде С.-Петербурга, возвращался в свой приход. В вагоне электрички, в купе напротив него, устроилась молодая девушка. Не успел служитель культа раскрыть книгу, а поезд отойти от платформы, как девушка первая вступила в разговор со словами: «Верите ли вы в Бога?» И после утвердительного ответа начала критиковать существующие церкви за неправильное толкование идеи христианства. Особенно нападала она на Православие. Не давая собеседнику вставить и слова, она перешла к агитации. Девушка убеждала священника прийти, не откладывая в долгий ящик, на собрание «Церкви Христовой». Она, мол, чувствует, что у него большое будущее, он непременно станет «наставником» и его слово будет законом для многих и многих «учеников». Пытаясь прекратить натиск, священник строго указал девушке на греховность заблуждения и сказал, что он сам является священнослужителем Православной Церкви и что девушке надо прийти в храм на исповедь и покаяться в заблуждениях. Признание, казалось, смутило девушку. Но каково было удивление очевидцев этого разговора, когда, уже спустя минуту, девушка настойчиво, с новой силой стала убеждать священника (!) в ошибочности исповедуемой им веры, на выходе из электрички она крикнула, чтобы он все-таки пришел к ним и принял в их церкви единственно истинное крещение!
Из этого примера наглядно видно, какими способами и агрессивными методами вербует своих прихожан новая секта - «Церковь Христова». Навязчивость, психологический прессинг. К вам пристают на улице, звонят по телефону, пишут письма, одна атака сменяется другой и никакие доводы на миссионеров «Церкви Христовой» не действуют.
Проповедники новой секты появились в России вместе со всей волной иноземных миссионеров. И она была воспринята как еще одна протестантская деноминация. На самом же деле в России зарегистрировалась активная и опасная тоталитарная секта, с которой во многих странах зедется борьба.
«Церковь Христова» возникла на «плодоносной протестантской почве», в 1979 году, в Бостоне. Основатель ее - молодой пастор Кип Мак Кин стал проповедником собственного учения Вскоре у него появились сочувствующие, а затем и новообращенные. Первое десятилетие существования секты отмечено бурным ростом, дочерние церкви появились в многих странах. Тенденция к росту секты продолжается и в последние годы.
Исследователи учения секты «Церкви Христовой» объясняют невероятный успех нового культа удачным сочетанием примитивного, буквалистического толкования христианства с необычайно агрессивными методами воздействия на личность с целью подавить критическое чувство и мыслительные способности человека.» Для секты характерна система «наставничества» и строгое соблюдение слов наставников учениками. Секта построена по пирамидальному принципу: у каждого «наставника» несколько «учеников», которые в свою очередь являются наставниками для других учеников и т. д.
Методы вербовки, используемые «Церковью Христовой» сродни используемым методам большинства тоталитарных культов. Психологическое давление, как один из методов, бывает личное и групповое. Последнее выражается в том, что вы, будучи членом группы подчиняетесь воле большинства, у вас не должно быть никаких секретов от группы. В практике секты общественные порицания и поощрения. Первые, известны случаи, могут длиться часами. Таким образом, в вас воспитывается стремление угодить группе. Члены секты постоянно бывают заняты, свободного, личного времени у них нет. Постепенно вас лишают сна, ограничивают в питании, развивают в вас комплекс вины. Цель такого давления - контроль за каждым членом секты, осуществляемый «наставником». Наставник руководит не только вашим образованием, но вашими отношениями с окружающими будь то дружба или взаимоотношения с девушками. Главная цель - создать атмосферу, в которой наставник всегда прав, его власть абсолютна, его слово - окончательно, вот почему попавшему в секту очень сложно ее покинуть.
Особенностью данной секты является и то, что нередко, замалчивая правдивые сведения о себе, она заманивает в свои сети обманным путем. Известны случаи, когда миссионеры представлялись то членами «Общества исторической литературы» или «Общества библейской литературы», занимающимися благотворительной и просветительской деятельностью «простыми христианами. Читатель с интересом ознакомится с письмом бывшего члена секты, подробно рассказывающим о методах и об разе жизни в этой секте.
- Я учился в Лондонском Университете. Учеба давалась мне легко, у меня было много друзей, вся моя жизнь была насыщенной и интересной. Но, как и многие люди, я испытывал некоторую духовную неудовлетворенность и искал ответа на волнующие меня вопросы. Я уже заканчивал первый курс, когда мой приятель - способный, привлекательный и дружелюбный человек - пригласил меня в свою церковь на воскресное богослужение. Я решил сходить, так как мне не хотелось считать себя ограниченным человеком, закрытым для всего нового. После службы он предложил мне заняться совместным изучением Библии. Вскоре мы встречались уже регулярно. И я посещал его церковь не только по воскресениям, но и в другие дни. Своей строгой нравственностью, приверженностью библейскому слову и своей преданностью церкви эти люди произвели на меня глубокое впечатление. Мне казалось, что моя собственная жизнь, привычки и идеи сильно проигрывают в сравнении с ними.
Многие предупреждали меня о строгом «фундаментализме» этой группы и передавали слухи о том, что она является тоталитарной сектой. Однако мой друг не оставлял меня и настаивал на регулярности наших встреч. Он проявлял такое упорство, такую любовь и заботу, что ответить «нет» было невозможно.
Так и вышло, что я уверился в истинности учения «Церкви Христовой», я крестился и стал ее членом. Несколько месяцев я утаивал свое крещение от домашних. Вскоре после крещения я обнаружил, что все церковные собрания и мероприятия обязательны для всех ее членов. Как-то в воскресный вечер в церкви был концерт. Мне нужно было готовиться к экзамену и я решил пропустить его. Мой знакомый - студент, который был лидером нашей группы, упрекнул меня за это. Так я узнал, что обязательными для посещения являются не только богослужения, но и симпозиумы, евангелизационные собрания, утренние медитации, библейские дискуссии, конференции, семинары, общие собрания групп, ну и, конечно, денежные взносы. В Лондоне каждый член церкви дает обязательство регулярено вносить в церковный фонд определенную сумму, которую сам называет. Каждый несет строгую ответственность за выполнение этого обязательства. Помимо этого, наставники периодически требуют вносить деньги на специальные проекты. Меня уговорили также поселиться в одной квартире с другим «братом».
Если у меня возникали вопросы относительно всего этого, и хватало смелости их задавать, отвечали мне всегда так: «Дело не в этом - а в том, что твое сердце еще не сокрушено» или: «Неужели ты совсем не знаешь Библии?» или: «Я разочарован в тебе, я не думал, что ты сможешь задать подобный вопрос» или: «Брат, ты должен измениться».
Мой друг стал моим наставником. Мы встречались не менее трех раз в неделю. Мне было сказано подражать ему и быть во всем ему покорным. Один из проповедников заявил, что мы должны быть «до безумия преданы» наставникам, так же, как «сыны Давидовы» были преданы своему царю.
После того, как меня крестили во второй раз (потому что, как мне объяснили, мое первое покаяние оказалось ложным), я сам стал наставником. Мы обязаны были приводить в церковь от одного до пяти человек в день и доставать как можно больше номеров потенциальных «братьев».
Я должен был заниматься отбором людей, способных в будущем стать лидерами и наставниками. По мере того, как я уходил в дела церковные, мои отметки в университете становились все хуже и хуже. Времени на встречи с друзьями не-христианами (не членами секты - прим. переводчика) не оставалось. У меня совершенно исчезло чувство юмора. Когда мои друзья и родные спрашивали, что со мной происходит, я воспринимал их вопросы как сатанинские искушения. Я не был счастлив в этой церкви. Мой наставник постоянно заверял меня, что чем больше людей я смогу обратить в истинную веру, тем яснее для меня все станет. В то время я верил, что существует единственная альтернатива: «Церковь Христова» или вечные адские муки.
Мои родители пригласили специалистов, знакомых с учением ЦХ. Я не смог дать ответа на ряд поставленных ими серьезных вопросов. Через пять минут беседы с ними, я знал, что допустил где-то серьезную ошибку, но мне понадобились три дня непрерывных бесед с ними, чтобы осознать всю ложь учения и методов ЦХ. Вскоре после этого я ее покинул.
Если бы я не внял этим, как говорили в ЦХ, «дьявольским нашептываниям» специалистов, то провел бы еще долгие годы в этой секте, а может быть и всю оставшуюся жизнь. Хотя и можно сказать, что я обрел веру во Христа через «Церковь Христову», членство в ней было тяжелым опытом. И мой совет каждому ее члену - покинуть ЦХ как можно скорее и начать полноценную, нормальную жизнь.
На первый взгляд, кажется странным для нашего демократически молодого общества признание тоталитарной секты и ее популярность в стране. Однако хаос, царящий во всех сферах жизни, оказался удобной почвой для таких всходов. Человек, не защищенный Православной верой, переживает сегодня тяжелый кризис - ему страшно остановиться и задуматься над тем, что происходит, страшно подумать о завтрашнем дне. Вероятно, потому многие и тяготеют к таким «наставникам», которые бы ими управляли во всех аспектах жизни. Принося новому культу в жертву свою свободу - бесценный Божий дар, этот человек, эта группа становятся орудием в руках «наставников», и в целом опасны для общества. Одно очевидно, секта «Церковь Христова», отрицающая свободу, ничего общего с Христом и Его Церковью не имеет. Ибо Сам Христос сказал: «Познайте истину и истина сделает вас свободными».| САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ЦЕНТР ДИАНЕТИКИ И САЙЕНТОЛОГИИ | СЕКТА «ЦЕРКОВЬ ХРИСТОВА» | СЕКТА «БЕЛОГО БРАТСТВА» |