В такой же зависимости от прославления и службы преп. Сергия находится и служба другому, более позднему Вологодскому святому, преп. Павлу Обнорскому (Комельскому) (ум. в 1429 г.) на 10 ян­варя (Гол. Кан. стр. 85 № 63). Мощи преп. были открыты в 1546 г. (Сер.) и канонизован он на соборе 1547 г. Житие его было написано со слов очевидцев (Фил. 1 — 209) в 1540 г. Гол. т. 2, 2 — 187 (утверждает, что писано оно было до 1538 г.). По Сер. служба (7) находится в минеях 16 века, а имя в святцах 15 в. (Ник. т. 1, стр. 167, № 580). Влияние службы учителю преп. Павла Сергию сливается с несомненным влиянием текстов службы и преп. Димитрию. Стих. Г. В. мал. веч. дают точные выражения службы преп. Сергия. «Егда тя божественное желание (у Сергия—рачение) распали... взем крест последовал еси Христу невозвратным помыслом», седален по 3 песни —«тем же поминай чада твоя и не забуди, якоже обещался еси...»—по­вторение выражений тропаря преп. Сергию, слава на хвалитех написана под влиянием стихиры 25 сентября с наставлениями преп. Сергия о терпении и будущем воздаянии. И эта служба связывает прославле­ние преп. Павла с преп. Сергием. Сед. 1: «Удивися твой духовный настоятель, великий Сергий» и светилен: «Поревновав преподобно­му Сергию». Служба писана в обители преп. Павла: слава Г. В. мал. веч.: «тем же во обители твоей творящи память твою светоносную ублажают чада твоя». Служба не приняла добавлений — в ней нет литии, малой вечерни, один канон. Это одна из немногих русских служб, в которых нет молитвенного обращения за императора и вла­стей придержащих. Это обстоятельство говорит за составление ее во времена, когда не было требований духовной цензуры, сводив­шихся к полицейскому надзору.

Навеянная службой преп. Сергию, эта служба заимствует также и мотивы прославления преп. Димитрия: кан. п. 4 тр. 2, п. 9, тр. 2 взяты из канона преп. Димитрию. В ней поставлен   и   богородичен «Вышнего освященное жилище» из Феофанова канона юродивым. Ка­нон приводит в общей форме, не вдаваясь в особые подробности, мотивы из жития преподобного. Автор не называет себя: канон не имеет ни надписания ни акростиха. То обстоятельство, что автор об­наруживает знакомство со службой преп. Димитрию Прилуцкому, позволяет отнести и эту службу также не раньше, чем к началу 16-го века, точнее до 1546 г. — открытия мощей: служба не упоминает о мощах. (Арх. Леон. Св. Р. стр. 74 — служба 1548 г.). Преп. Павел, ученик преп. Сергия, выходец из лавры его, воздвигает по традиции учителя храм Святые Троицы (стих. 3 на хвалитех) и в каноне про­славляется как «соводворяяйся — в свете Ее» (п. 1 тр. 3).