Пятая служба ростовскому святителю, Авраамию, о времени жизни которого существует неразрешенный спор, помещена на день 29 октября — память Авраамия затворника, друга Ефрема Си­рина. Это не осталось без влияния и на составление жития св. Авра­амия (Кадл стр. 42). По Сер. и Фил. Авраамий скончался около 1073-1077 г. (арх. Леон. св. Р. стр. 162, ум. 1077), по Гол. Кан. стр. 82 — жил в 14 в. — современник преп. Сергия. Служба Авра­амию состоит из стихир подражательных. Каждая стихира на Г. В. имеет в себе основную фразу, взятую из службы преп. Сергию:

 Ст. 1  : — «Небесный человек, земный ангел».

      2   : — «Светоносный твой праздник».

      3   : — «Взем крест последовал еси...».

Слава: — «Постом и бдением изнурил тело, тем же образ был еси монахов».

Стихиры на Г. В. великой вечерни составлены в подражание сти­хирам Успения: мода заразительная и доселе: см. службу преп. Се­рафиму Саровскому. Стихиры на литии взяты без переделки из служ­бы преп. Сергия 25 сентября, слава из общей минеи, на стиховне переделаны из той же службы преп. Сергию. Канон составлен по методу повторения начальным словом тропаря первого слова ирмоса, что и выдержано до конца  даже в богородичных. Только в первом ирмосе начальное слово заменено было при исправлениях книг: вме­сто нашего «Горькие работы» было «Лютые работы» и в п. 5 у нас «от нощи» вместо бывшего «из нощи». В п. 9 у нас «Живоприемный источник» вместо бывшего естественного на слух «Живоносный источник». Канон сохраняет неправленные выражения — следователь­но писан он до правки книг. Сер. указывает помещение его в минее 1558 г. и Кадл. для жития дает дату 16 в. (13). В службе встреча­ются выражения довольно ранние: «благовониши наша чувства», «память ангелоговейная», «кипарис добровонный», сокращенные окончания прилагательных среднего рода: «тело лежащо, чудеса источающо», «две цате», «восхоте спону тебе лукавый сотворити», «ученик богословеснейший». (Ник. т. I стр. 125. Минея № 405, 16 в., октябрь, служба). В стихирах на хвалитех содержатся также выраже­ния из текстов службы преп. Сергию: «многи скорби, но сладок рай», в икосе шесть «радуйся» с припевами из этой же службы. Очевидно, служба составлена была под большим влиянием известной - уже службы преп. Сергию, во второй половине 15 века кем-то из ростов­ских иноков. Гол. т. 1, 2 стр. 773 говорит, что была и вторая служба, где находятся «усвоения» из службы преп. Сергия. У нас очевидно служба составленная из двух. Гол. в специальном экскурсе об Авраамии (т. 1, 2 стр. 765-775) указывает, что следованная псалтырь митр. Даниила (1522-1539) под 29 октября называет Авраамия игуменом Богоявленского монастыря в Ростове (и Кадл стр. 5) в 14 веке. Сравнение святцев показывает, что имя его внесено в конце 15 века (Кадл. стр. 6) Фил. 1 — № 58 утверждает, что житие Авраамия было составлено, вероятно, при вел. кн. Всеволоде (ум. в 1212 г.) при открытии мощей святого. Служба несколько раз упоминает о мощах, в тропаре также говорится о них. Списки канонизованных на соборах 1547 и 1549 г. не числят в себе имени Авраамия, тогда как в них включен Иаков Ростовский. Правда, соборы не включают и имен Леонтия и Исаии, но почитание их было задолго до соборов. Нужно думать, что почитание Авраамия в то время было местным. Оно основывалось на ведомом ростовцам житии святого, нашедшем полное отражение в службе ему. По ней Авраамий является просве­тителем роствоского края, поражающим идола Велеса жезлом Бого­слова Иоанна (седален), заключающим беса, оклеветавшего его пе­ред «тогда владущим князем Владимиром». Частые традиционные ссылки на особое заступничество Иоанна Богослова представляют собой, по нашему мнению, традицию севера иметь своего первоапос-года по образу Киева. Новгородское творчество следует этой тра­диции (см. Иоанн—Илия). Св. Авраамий, с другой стороны, прос­лавляется в службе как подвижник, собравший множества монахов: этим объясняется такое обильное заимствование из службы настав­нику северных иноков преп Сергию. Неупоминание об агарянах и исмаильтянах в каноне отводит написание службы к концу 16 или началу 17 в. (Мак. т. 8 ч. 3 стр. 35 и Барс. стр. 5 — служба при Бо­рисе Годунове, наряду с рядом других служб). Автор украшает ка­нон простейшим рисунком по образцу славянских служб.