Следующее творение Пахомия по Ябл. — служба св. Евфимию, архиепископу Новгородскому (ум. 1458, Гол. т. 2, 2 стр. 185 оши­бочно 1434 г. (19); в Гол. Кан. 82 и всех указателях — 1458). Св. Евфимий (по фамилии — Вяжицкий. Булг. 1406), канонизован на соборе 1549 г. Служба ему уже существовала до собора целый век. По Сер. она находится в минее 1515 г. и в 1550 г. стоял храм, ему посвящен­ный. Пахомий знал лично архиеп. Евфимия, которым и был он принят в Новгороде. Житие и службу святому пишет он по заказу архиеп. Ионы Новгородского, наследника св. Евфимия, вскоре по смерти по­следнего (Ябл. стр. 83—ок. 1461 г.). Служба св. Ионе Новгородскому в седальне по втором стихословии отмечает, что св. Иона прославил святителя Евфимия службой, ему посвященной. Списки службы св. Евфимию с надписанием имени Пахомия, как автора, многочисленны. Служба эта интересна тем, что она дает образец писания текстов в честь святого еще не канонизованного и непрославленного чудесами. Повелением епископа служба составляется и существует до оффициального акта канонизации целый век. Надо думать, что она употреб­лялась, раз существовал храм в честь святого в 1500 г., через сорок лет после написания этой службы. Этот случай показывает нам, что для прославления святых по местам не всегда требовалось наличие оффициального акта канонизации: довольно было распоряжения мест­ного епископа. Новгородские владыки отличались большой самостоятельностью в подобных решениях (20). Тексты нашей службы пока­зывают как бы некоторое смущение Пахомия перед необычной для него задачей прославления святости того, кого знал он в личной жиз­ни. Он обычно без затруднений стряпает сказания и службы святым древним, жития которых в каких то раннейших формах попадали ему в руки. Это были для него легкие задачи, разрешаемые бойким пером, привычно выписывавшим давно набранные выражения и обороты. Он и здесь употребляет этот свой арсенал выражений, но, кроме указания на вериги святителя, не дает житийных указаний: он, вопреки манере своей,   отделывается  общими  фразами.  Поражает в  службе  обилие«темже» и «сего ради». Это частое повторение слов, вводящих вы­воды, показывает, что у Пахомия нет здесь обычной легкости в испол­нении заказанной службы: он ищет подкрепления сказанного в выво­дах. Отдавая дань заказчику, Пахомий трижды поминает Великий Новгород, престольный град области св. Ионы. Мощи святителя под спу­дом, но Пахомий не раз упоминает раку и мощи его (см. стих. по 50 пс., кондак и светилен и канон п. 8 тр. 3). Канон не дает краегранесия, но в нем есть одна отличающая Пахомия особенность, а именно, в п. 9 во втором тропаре помещает он: «Рукою моею недостойною приносимое тебе моление не презри» и в троп. 3: «Певцы твоя... освяти и прослави». Такие тропари часты у Пахомия в девятой песни, они служат как, бы его подписью

Служба эта есть наиболее бесцветное произведение Пахомия и она менее всего выражает стиль и приемы писания его. Вероятно, что первый опыт прославления святого-современника давался Пахо­мию плохо и не совсем легко легче было сочинять по житию, кото­рого перед Пахомием не было. По житию привычной рукой легче на­брать материал для обработки при помощи испытанных уже методов составления службы своего, характерно Пахомиева стиля. Здесь он видимо теряется, не находит образца, становится даже более серьез­ным и менее словоохотливым. Это первый, и не последний опыт Па­хомия в написании службы святому, современному ему по времени жизни.