I. Общие положения.

1. На основании действующего законодательства, Уголовно-Исполнительного кодекса РФ (ст.14. Обеспечение свободы совести и свободы вероисповедания осужденных), согласно с соглашениями между Московской Патриархией и МВД РФ (1996г.), а также Санкт-Петербургской Епархией и ГУВД  С-Пб (1997г.), совершается служение священнослужителей и православных религиозных организаций в местах лишения свободы.

2. С целью удовлетворения религиозных потребностей осужденных, проведения с ними воспитательной работы и распространения веры, Русская Православная Церковь (Московский Патриархат) в лице священнослужителей и мирян, при взаимодействии с исправительными учреждениями имеют определенные обязанности и права.

3. Священники Русской Православной Церкви, проводящие работу с осужденными, обязаны предъявить администрации ИТУ (или в отдел ОРО и ВТК УИН МЮ), Указ митрополита на служение в церковь учреждения (или иной документ из Отдела по связям с правоохранительными учреждениями), а также документ, удостоверяющий личность.

4. В учреждениях, исполняющих наказание в виде лишения свободы и следственных изоляторах создать условия для проповеднической деятельности священнослужителей РПЦ, выделить специальные помещения для отправления религиозных обрядов, создать библиотеки духовной литературы в соответствии с потребностями осужденных и подследственных, содействовать созданию “воскресных школ” и “библейских курсов” для осужденных.

 

 

 

 

5. Учреждение выделяет должностных лиц воспитательной службы, на которых возлагается постоянная обязанность по работе с представителями РПЦ: встреча и сопровождение при посещении учреждения, решение различных возникающих         вопросов.

6. Представители воспитательного отдела колонии должны ознакомиться с основами вероучения Православной Церкви, с правилами жизни верующих, знать об основных таинствах и службах, о религиозных традициях и обычаях, датах религиозных праздников и т.д.

7. Представители РПЦ должны быть ознакомлены с правилами посещения мест лишения свободы гражданскими лицами.

8. При посещении ИТУ представителями Русской Православной Церкви, администрация учреждения доводит до их сведения установленный порядок встречи и обеспечивает меры безопасности.

9. Порядок посещения тюрьмы священником, должен быть согласован с начальником тюрьмы с таким расчетом, чтобы максимальное количество заключенных имели возможность посещения церкви, или встречи со священником.

 

II. Права тюремных священников.

1. Священник тюремной церкви, состоя в ведении духовного начальства на общем основании, в то же время входит в штат тюремных сотрудников без содержания, не имеет ограничений в посещении заключенных и передвижении по территории учреждения, и в отношении всех своих обязанностей  состоит в непосредственном подчинении начальнику учреждения.

2. Священник, как настоятель тюремной церкви, совершает церковные службы и требы, причем имеет право посещения заключенных во всех местах заключения учреждения - в камере (бараке), в больничном отделении, в ПКТ и штрафном изоляторе, если это не представляет опасности для жизни и безопасности священника. 

3. Проход на территорию учреждения представителей РПЦ осуществляется по личным постоянным пропускам, в любое, или в специально выделенное время для посещения.

4. В личном досмотре священников исключается осмотр предметов, составляющих предметы таинств Церкви: Св.Причастие, антиминс, Священные сосуды, крестильный ящик.

5. Церковное вино для причастия рассматривается в качестве “предмета религиозного культа”, необходимого для совершения богослужения , разрешается использовать в местах лишения свободы по прямому назначению.

6. Священник имеет право проносить с собой на территорию учреждения и хранить в тюремной церкви предметы, относящиеся к Богослужению Православной Церкви: Антиминс, Св. Сосуды: чашу, дискос, звездицу, копие, лжицу; крестильный ящик, водосвятницу, кадило, кропило, церковные облачения, уголь, свечи, лампадное масло, ладан.

7. Открытый огонь в помещениях, для молитв в виде свечей и лампад, допустим при условии соблюдения администрацией “Правил пожарной безопасности в ИТУ” и “Наставлением по организации пожарно-профилактической работы в ИТУ МВД СССР” от 15.12.1978.

8. Священник имеет право проносить с собой на территорию учреждения и передавать осужденным предметы культа и религиозной символики (изготовленные не из драгоценных металлов), а также религиозную литературу для совершения религиозных обрядов.

9. Священник имеет право оказывать помощь в оборудовании культовых помещений в выделенных администрацией ИТУ местах на территории жилой зоны, а также создавать на территории учреждений и вне их предприятия, производственные объекты и трудоустраивать на них осужденных в порядке и на условиях, предусмотренных Законом РФ от 21.07.93 г. “Об учреждениях и органах, исполняющих уголовные наказания в виде лишения свободы”, помогать освобожденным в их трудовом и бытовом устройстве.

10. Священник имеет право организовывать воскресные школы, иные формы обучения осужденных истории религии, правил веры и т.д., а также в воспитательных целях проводит для осужденных лекции, беседы, иные мероприятия общегуманитарного характера.

11. Священник имеет право передавать  через администрацию учреждения гуманитарную помощь осужденным в виде предметов и вещей, продуктов питания, которые осужденные могут иметь при себе, а также разрешенных к продаже им, согласно Перечням, установленным Правилами внутреннего распорядка.

12. Священник имеет право проводить воспитательную работу с осужденными в составе различных общественных организаций, имеющих уставной целью исправление отбывающих уголовные наказания, а также ходатайствовать перед администрацией ИТУ и вышестоящими органами о поощрении осужденных и смягчении наказания.

 

III. Щбязанности тюремных священников.

1. Священник исполняет обязанности: а) в отношении тюремной церкви; б) в отношении тюремной школы; в) в отношении заключенных в тюрьме.

2. Попечение о благолепии тюремного храма составляет обязанность всех сотрудников учреждения, в особенности же возлагается на священника тюремного храма.

3. Священник тюремной церкви, в отношении к Богослужению, должен совершать свои обязанности по церковным установлениям, стараясь совершать Богослужения как можно чаще, по крайней мере один раз в неделю.

4. Все христианские требы в тюрьме, священник должен исполнять со всею тщательностью, благочестием и благонравием.

5. Особенной заботе священника поручается приготовление заключенных к таинствам Исповеди и Приобщения Св. Таин.

6. Священник должен внимательно относиться к поучениям, увещаниям и наставлениям, которые необходимо преподавать как всем верующим в церкви, так и каждому из заключенных в отдельности. 

7. На священника возлагается обучение заключенных Закону Божию или же другим церковным предметам.

8. Священник должен заботиться о создании и работе церковной библиотеки в тюрьме.

9. Священник должен принимать все зависящие от него меры для благотворного религиозного и нравственного воздействия на заключенных в тюрьме.

10. Священник должен как можно больше знакомиться с заключенными и изыскивать возможности для бесед с ними наедине, для их увещания и в чем нужно назидания.

11. Священник должен прилагать особенное старание к благотворном воздействию на тех из заключенных, которые подвергаются дисциплинарным взысканиям и отличаются строптивым поведением и нравственной испорченностью.

12. Священник должен стараться разузнавать подробности о семейном положении заключенных, способствовать восстановлению нередко разорванных преступлением семейных уз, в необходимых же случаях обращаться за содействием к учреждениям и лицам, которые могли бы оказать семействам заключенных попечение и помощь.

13.Особому вниманию священника поручается посещение больных арестантов, оказание им религиозного утешения, а так же христианское напутствие умирающих.

 

 

       4.Требования для мирян, помогающих  служению священнослужителей.

 

         1. В качестве лиц, помогающих тюремному священнику при служении могут быть миряне, имеющие благословение священника конкретной тюремной церкви или Председателя Отдела по связям с УИН МЮ, а также разрешение УИН МЮ СПб.

         2. Миряне, ранее имеющие судимости, могут быть допущены для работы в учреждения, под личную ответственность тюремного священника.

3. Главной обязанностью мирян в тюрьме составляет оказание помощи священнику при Богослужении и катехизации заключенных.

4. Православные благотворительные общества, уставная деятельность которых направлена на служение заключенным в тюрьмах, могут совершать свою деятельность совместно с тюремным священником, по благословению Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского, а также с ведома Отдела по связям с УИН МЮ и настоятеля тюремного храма.

5. Мирянам, помогающим священнику в тюремном служении могут быть выписаны постоянные пропуска в учреждения, с разрешения УИН МЮ.

Примечание. В случае обращения с просьбой о посещении учреждения представителей сект и религиозных организаций, а также  при наличии у администрации сомнений в том, что вероучительная сторона и культовая практика, формы деятельности представляемых ими религиозных направлений, течений, сект будут способствовать целям исправления осужденных и поддержанию должного порядка в учреждении, представить администрации подтверждение  о возможности работы с осужденными со стороны Отдела по связям УИН МЮ Русской Православной Церкви.

 

 

 

 

Приложение II.

 

Положение об общественном социальном работнике в местах лишения свободы.[1]

 

I. Общие положения.

Главными целями деятельности общественного социального работника являются:

1. Объективное информирование общественности о положении дел в местах лишения свободы;

2. Преодоление социальной изоляции осужденных, обеспечении их связи с родными и близкими; помощь в социальной реабилитации осужденных, участие в создании условий для социально-позитивного существования осужденных после выхода на свободу.

 

II. Направления деятельности общественных социальных работников.

Деятельность общественного социального работника может  разворачиваться по следующим направлениям:

1. Ориентация, поддержка и одобрение людей на развитие их собственных сил, конструктивную деятельность, на использование имеющихся у них возможностей, способностей, резервов;

2. Предложение помощи (в урегулировании конкретных дел и решении личных проблем, связанных с социальной реабилитацией, в трудовом и бытовом устройстве освобождающихся лиц), организация ее, установление необходимых для этого связей и контактов на законной основе;

3. Представление интересов осужденных к лишению свободы с их согласия в отношениях с администрацией, а кроме того, осуществление представительства в суде в порядке, установленном законом;

4. Формирование общественного мнения в целях расширения помощи со стороны населения осужденным к лишению свободы и освобождающимся из мест лишения свободы;

5. Направление в органы власти и управления предложений с целью улучшения положения в местах лишения свободы;

6. Информирование общественности и должностных лиц о нарушениях прав человека в местах лишения свободы и факторах, негативно влияющих на условия содержания осужденных;

7. Оказание психологической помощи осужденным;

8. Содействие в соблюдении санитарно-гигиенических норм и состоянием здоровья осужденных, профилактике заболеваний;

9. Подготовке добровольцев к деятельности в качестве общественного социального работника;

10. Обмен опытом с представителями различных социальных служб, работающих с осужденными в местах лишения свободы;

11. Общественный социальный работник не является дополнительной рабочей силой и не может служить заменой недостающих сотрудников.

 

III. Порядок назначения общественного работника.

Для составления договора между руководством учреждения и лицом, предлагающим свои услуги в качестве общественного работника, необходимы следующие документы:

1. Рекомендация районной (городской) наблюдательной комиссии;

2. Рекомендация общественного объединения данного района (города), в уставе которой записана защита прав человека.

Руководство учреждения в 10-дневный срок после предоставления документов рассматривает и принимает решение. В случае отказа в составлении договора, руководство учреждения обязана дать письменный мотивированный отказ.

 

IV. Полномочия общественного социального работника.

Общественный социальный работник имеет право:

1. Посещать места лишения свободы во время, установленное в соответствии с договором между общественным социальным работником и администрацией мест лишения свободы;

2. Выходить с рекомендацией к администрации учреждения об условно-досрочном освобождении осужденных или замене неотбытой части наказания более мягким наказанием;

3. Проводить индивидуальную работу с осужденными с их согласия;

4. Запрашивать устно и письменно информацию у должностных лиц учреждения, касающихся предмета деятельности общественного социального работника.

5. В случае нарушения прав осужденных общественный социальный работник в установленном законом порядке подает письменное заявление на имя начальника учреждения;

6. При неисполнении общественным социальным работником своих полномочий начальник учреждения направляет письмо на имя районной (городской) наблюдательной комиссии, а также руководителя организации, давшей рекомендацию общественному социальному работнику с подробным изложением факта нарушения. В этом случае наблюдательная комиссия решает вопрос об отзыве общественного социального работника.

 

V. Обязанности общественного социального работника.

Общественный социальный работник обязан:

1. Соблюдать действующее законодательство, регулирующее деятельность мест лишения свободы;

2. Отчитываться перед наблюдательной комиссией, а также рекомендовавшей его организации о проведенной работе, ежеквартально.

 

VI. Требования для лиц, осуществляющих деятельность в качестве общественного социального работника.

Общественным социальным работником не могут быть лица:

- не достигшие 25-летнего возраста;

- состоящие на учете в психиатрических учреждениях;

- имеющие не снятые и непогашенные судимости за тяжкие умышленные преступления;

- имеющие родственные связи с осужденными.

 

Проект подготовили:

Доцент кафедры госуправления и госслужбы Северо-Западной академии госслужбы при Президенте РФ кандидат философских наук Мысин Н.В.; Член городской Наблюдательной комиссии за местами лишения свободы Галактионова Е.П.; Начальник отдела организации работы в отряде и ВТК УИН ГУВД Санкт-Петербурга и области Карасев А.А.

“Согласовано”. Начальник Управления административных органов администрации г.Санкт-Петербурга В.В. Олейник 10.12.1996г.

“Утверждаю”. Начальник Управления исполнения наказаний ГУВД г.Санкт-Петербурга и Ленинградской области В.Б. Спицнадель. 02.12.1996г.

 

 

                                     

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение III.

 

                Описание тюремных церквей Санкт-Петербурга

           в настоящее время (по состоянию на 1 января 1999г.)[2]

 

1.  Исправительная колония - 2, пос. Саблино.

Храм Святителя и Чудотворца Николая.

Настоятель прот. Николай Аксенов  (Храм  Святителя  и Чудотворца Николая, пос. Саблино).

Посещения женской колонии начались с 1989 года. Богослужения совершаются еженедельно. Совершаются молебны, крещения. Действует воскресная школа. Литургия совершается два раза в месяц. В 1998 году закончено строительство отдельно стоящего храма в жилой зоне. На службах присутствует до 50 осужденных. Церковь открыта каждый день. Мирским чином совершается утреннее и вечернее правило, при храме есть церковная библиотека.

 

2.  Исправительная колония - 3, пос.Форносово.

Храм преподобного Серафима Саровского.

Настоятель прот. Геннадий Зверев (Вознесенский  Софийский собор, Царское Село), командирован свящ. Олег Скоморох (Вознесенский Софийский собор, Царское Село).

Посещение колонии началось в 1993 году, освящением домовой церкви прп. Серафима Саровского. Богослужения совершаются еженедельно. Совершаются: Литургия, крещение, молебны, венчания. При храме устроены мастерские для работы верующих заключенных, в дни посещений священника работает трапезная, ежедневно открыта библиотека духовной литературы. Также ежедневно мирским чином совершается богослужение: утреннее правило - чтение акафистов и псалтири;  вечернее правило - повечерие и каноны дня. Постоянная община составляет 25-30 человек. Большую помощь в окормлении общины и попечении о храме оказывает Санкт-Петербургская православная благотворительная организация “Всех скорбящих радость”.   

 

3.  Исправительная колония - 4, пос.Форносово. Вакансия.

Храм Владимирской иконы Божией Матери (строится).

В колонии оборудована молельная комната, вместимостью 30 человек. Усилиями осужденных строится храм, работает библиотека.

 

4.  Исправительная колония - 5, пос. Металлострой.

Храм священномученика Вениамина, Митрополита Петроградского.

Настоятель прот. Владимир Иустинович Сорокин  (Князь-Владимирский собор), свящ. Александр Степанов (Церковь св. Анастасии Узорешительницы).

Посещение колонии началось в 1989 году. Закладку отдельно стоящего храма освящал митр. Ленинградский и Новгородский Алексий. Церковь во имя свщмч. Вениамина, Митрополита Петроградского, построена и освящена в 1990 году. Храм вмещает до 100 человек. Посещения колонии еженедельные - совершаются требы, Литургия один раз в месяц. На молитву братия общины собирается ежедневно - утреннее и вечернее правило вычитывают сами.

 

5.  Исправительная колония - 6, пос. Обухово.

Часовня Святителя Тихона, епископа Задонского.

Настоятель прот. Игорь Есипов (храм Смоленской иконы Божией Матери).

В колонии служение совершается на протяжении 8 лет. Богослужение совершается 1 раз в две недели (дьякон и хор приглашаются из храма Смоленской иконы Божией Матери.). На службе обычно бывает до 60 человек. Служится Литургия, молебны, требы по запискам. Кроме того ежедневно совершаются службы мирским чином. При храме есть хорошая библиотека духовной литературы.

 

 

6.  Исправительная колония - 7, Яблоневка.

Часовня преподобного Серафима Саровского.

Настоятель  священник  Игорь  Александров   (Храм св. пророка Илии на Пороховых).

Домовой храм открыт в 1991 году. Вначале окормлялся приходом Св.Троицы г.Всеволожска, с 1996 года настоятель храма - свящ.Игорь Александров (Храм св.Илии пророка). Богослужение: Божественная Литургия совершается ежемесячно. Исповедь - за несколько дней до Литургии. В Великом посту Литургия Преждеосвященных Даров. Также совершаются молебные пения - на Новый Год, Великое освящение воды, в Великом Посту - освящение колива, на страстной неделе богослужение с выносом плащаницы. Община составляет 20-25 прихожан. В 1998 году крестилось 40 человек. Ежедневно по часослову мирским чином вычитывается суточный круг богослужений. При храме есть библиотека.

 

7.  Исправительная колония - 12, (Больница д-ра Гааза).

Часовня св.ап. Петра и Павла.

Настоятель прот. Борис Безменов (Храм  св. великомученицы Екатерины, пос. Мурино).

Посещение больницы с 1991 года. Служение совершается еженедельно. Литургия не совершается. Молебны, крещение, исповедь, причастие. Умирают часто - отпевания - очные и заочные. Требы совершаются или в часовне (вместимость 10 человек. Если крестить - 5 человек), или на каком-либо отделении. После общего требоисполнения, совершается обход палат. После обхода проводятся беседы с желающими. Ядро общины составляет хозяйственная бригада. Эта бригада состоит из числа заключенных, и находится постоянно в больнице до конца срока заключения.

По инициативе настоятеля храма, в 1993 году образовано Санкт-Петербургское Православное Общество помощи заключенным свв. апп. Петра и Павла, оказывающее помощь бывшим заключенным.

 

8.  Воспитательная колония, г.Колпино.

Храм св. мученика Иоанна Воина.

Настоятель священник Александр Степанов (Храм св. Анастасии Узорешительницы).

Посещения колонии начались в 1992 году, регулярные богослужения начались с 1995 года. Литургия совершается один раз в месяц. Каждое воскресенье для проведения бесед приезжают миряне, которые ведут работу катехизазии, подготовку ко святому крещению. Существует довольно большая служба, в частности бывшие заключенные со взрослой колонии Металлостроя (братство св. Анастасии Узорешительницы). Храм открыт для посещений каждый день. Есть библиотека.

 

9.  Колония-поселение, пос. Княжево - Вакансия.

Осужденные, по своему желанию посещают близлежащую церковь по воскресным и праздничным дням.

 

10. Следственный изолятор - 1, С-Пб, Арсенальная набережная, 7.

Часовня св. благоверного князя Александра Невского.

Настоятель священник Олег Нецветаев (Храм св. великомученика Пантелеимона, пос. Тарховка).

Посещения начались в 1994 году с освящения учреждения. Потом началась регулярная работа. Она носит к сожалению ограниченный характер. Пока нет возможности проводить там богослужения. помещения бывшего храма св. Александра Невского используется не по назначению. Оно используется для собраний, конференций и для светских торжеств. Другое здание для церкви построить невозможно и с точки зрения архитектуры  и с точки зрения тюремных норм.

Посещения раз в месяц. Богослужения заключаются в основном в крещении, исповеди и причащении запасными дарами.

 

11. Следственный изолятор - 2, г.Тихвин.

Часовня Святителя и Чудотворца Николая.

Настоятель прот. Александр Ваховский (Спасо-Преображенский собор, г. Тихвин).

 

 

12. Следственный изолятор - 3, г. Выборг.

Часовня Иконы Божией Матери Нечаянная Радость.

Настоятель священник Игорь Аксенов (Свято - Ильинский храм, г. Выборг).

Часовня находится в корпусе следственного изолятора, кроме нее есть и отдельная молитвенная комната для хозяйственной обслуги (80 человек).

Богослужения: исповедь, причастие, крестины, молебны. Посещения совершаются по пятницам через неделю (два раза в месяц) и происходят следующим образом: в часовню приводят по заявлениям подследственных по 7 человек для крещения, затем еще 7 человек на исповедь и причастие. Служба для хоз.обслуги совершается отдельно. Есть постоянная община - 20 человек, есть старший общины при храме. 

 

13. Следственный изолятор - 4, С-Пб, ул.Лебедева,39.

Часовня Святителя и Чудотворца Николая.

Настоятель прот. Геннадий Зверев (Вознесенский Софийский собор, Царское Село), свящ. Олег Скоморох (Вознесенский Софийский собор, Царское Село).

Часовня в учреждении построена Вознесенским Софийским собором в 1995 году, но регулярные еженедельные богослужения начались с 1998 года. В храме совершаются: крещение, исповедь и причастие запасными дарами, молебны и панихиды, проводятся беседы - как с подследственными, так и с персоналом тюрьмы.  

 

14. Следственный изолятор - 5, С-Пб, ул.Арсенальная,11.

Часовня свв. Веры, Надежды, Любви и матери их Софии.

Настоятель священник Сергий Миронов (Князь-Владимирский собор), свящ. Виталий Головатенко.

Часовня расположена в помещении бывшей камеры. Священнослужителями Князь-Владимирского собора, при участии членов  общественного благотворительного фонда “Возвращение” совершаются регулярные еженедельные богослужения - крещение, исповедь, причастие, молебны. Верующие миряне помогают проводить катехизаторскую работу с подследственными, существует библиотека.  

 

 

15. Следственный изолятор - 6, пос. Горелово.

Настоятель протоиерей Евгений Ефимов (Александро - Невский храм, Красное Село).

Посещения колонии начались в 1989 году, свящ. Владимиром Цветковым, председателем общества св. Игнатия Брянчанинова. В настоящее время регулярные богослужения совершаются причтом Александро-Невского Храма, Красное Село.

 

 

16. Психиатрическая больница для осужденных. С-Пб, Арсенальная,9.

Часовня Покрова Божией Матери.

Настоятель прот. Николай Тетерятников (Храм св. великомученицы Екатерины, пос. Мурино).

 

 

 

 

                                    

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение IV.

 

Проповеди и беседы для заключенных.

1. Прийти  к заключенным в темнице. 

Протоиерей Евгений Попов,  почетный член Санкт-Петербургской

Духовной Академии.  1901 г.[3]

 

В темнице был, и вы пришли ко мне (Мф.25,26). В числе несчастных, которым мы обязаны оказывать свое милосердие, заключенные составляют особенность: эти люди связаны по рукам и ногам и не могут сами просить нас о помощи, как просят ее нищие и бедные, приходящие к нам в дом; они от нас за крепкими стенами, и, сколь бы ни вопияли о какой-либо своей нужде до нас, голос их будет слышаться только ими самими. Затем, как же мы можем перестать считать их ближними, когда между ними, может быть, найдутся и невинные? Наконец, пусть они будут совсем посторонние для нас; пусть они закостенелые и вполне виновные преступники. Но их темничное состояние напоминает нам о возлюбленном Спасителе нашем. В каком смысле? В том, что Спаситель наш так же был за наши грехи в темничных узах, а невидимо и доселе - пребывает, как обещался, с заключенными.

Первые христиане по простоте времени и через подарки стражам темницы могли еще входить к  заключенным. Ныне тюремные двери широки только для тех, которые имеют несчастье дойти до преступлений, да еще для лиц, заведующих темницами или служащих в них.

Если мы не имеем права входить в остроги: в таком случае можем милосердствовать заключенных чрез тех, которые по праву входят туда.

Одарите заключенных крестиками на грудь; доставьте им возможность видеть у себя перед иконой горящую лампадку или свечу (особенно для больных); доставьте им для чтения книгу духовную; устройте церковь, но если постройка церкви в тюрьме требует особенных средств, то, во всяком случае, библиотека-то духовная была бы самою умною и незаменимою милостынею.

 

 

И вся эта польза для души и утешения и назидания преступников последует от чьих-то умных пожертвований. Не верная ли после этого надежда

жертвователям на воздаяние от Господа Бога царством небесным? Стоит, стоит вообще позаботиться тем, которые имеют средства, о пожертвованиях для тюрем; потому, что ведь не десятки там заключенных лиц, а сотни и тысячи, а со всех тюрем составится этого рода людей и целый мир!

Что же сказать о тех, которые по должности и за плату обращаются каждый день с заключенными и по долгу христианского человеколюбия считаются попечителями заключенных? Как же эти лица должны выполнять евангельскую заповедь в отношении к ним? По праву или обязанности они уже лицом к лицу поставлены к нуждам и лишениям узников; и вот многие из них действительно: ”милосердные отцы и братья”...

Зато есть такие, которые обращают все внимание свое и других на одну только сторону узников - на пороки, за которыми, конечно, дело не встанет; например, указывают на ложь и коварство арестантов, на готовность их злоупотреблять всяким благодеянием, на строптивость их, на буйство и закоснелость.

Лишений же и нужд тюремной жизни служащие и бывающие в тюрьмах как будто не замечают. А им ли не видеть этих лишений и нужд?! Первое лишение заключенных - потеря свободы. Сколь тяжело ее лишиться - можно судить по тому, что иной нетерпеливый арестант решается перенести всякую опасность, чтоб только воспользоваться свободой, и часто (как уже и сам знает) на короткое лишь время. К потере свободы присоединяются  разлука с родными, сознание бесчестия тюремного, волнение при допросах, ожидание наказания, теснота и духота тюремных помещений, злое товарищество и ночная бессонница. Кажется, все это ясно дает видеть в узнике человека придавленного тяжестью, убитого. Но вот лица, посещающие заключенных, так или иначе действующие на их судьбу, хвалящиеся знанием их характера, рассуждают, что “они недостойны никакого сострадания и попечения”. Как рассуждают эти влиятельные лица - так и поступают. Иные и в тоне голоса, и во всем обращении своем с заключенными выражают злорадование стесненному положению их и полную зависимость их от себя. (Не без того, что некоторые ловко присвояют себе многое, что должно быть достоянием несчастного узника, т.е. окрадывают его.) Боже мой! Как же эти люди не поймут, что преступники - своего рода больные, с которыми нужно обращаться и строго и милосердно (отечески!), что у них и самая кровь от стесненного и гнилостного воздуха изменяется и располагает к раздражительности!

И вот, стоя уже на самом пути к царству небесному, эти лица (служащие и начальники тюрем) напротив отягчают свою вечную участь. Не лучше ли было им вовсе не вступать на прекрасный сам по себе путь служения в тюрьмах? Получить бы им царство небесное, а они между тем еще дальше отдаляют себя от него, навлекая на себя и земное отмщение. Почему так? Потому что невинное угнетение убогих, которыми преимущественно надобно назвать лишенных свободы, есть грех вопиющий на небо.

О милосердный христианин! Если тебе открыт вход в темницы - приходи туда чаще в духе терпения, снисхождения и любви. А если не можешь прийти - окажи свое сочувствие узникам хоть через посредство других.

Но сохрани тебя Бог ожесточаться против узников!.. 

 

                      

 2. Краткое напутственное слово, сказанное

27 апреля 1894г. в Московской Центральной Пересыльной Тюрьме.                                                 

                                        Свящ. Иосиф Фудель.[4]

В жизни каждого человека бывают минуты душевного смущения и безпокойства, когда сердце дрогнет и болезненно сожмется, когда оно ищет в чем либо опоры и поддержки. Это - минуты разлуки с любимым человеком, или потери кого-либо, или отправления в неизвестный путь. Эту минуту переживаете, думаю, и вы, мои слушатели, в виду предстоящей отправки в дальнюю дорогу. Совершенно понятно смущение и безпокойство, когда чувствуешь близкую разлуку со всем, что дорого сердцу, когда не знаешь - что предстоит вдали, какие скорби, какие радости готовит эта коренная перемена в жизни. Совершенно понятно в таком состоянии искать и желать утешения и поддержки смущенному сердцу.

Предлагаю вам, мои слушатели, обратиться к слову Божию, этому верному и вечному источнику наших радостей и утешения. “Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Мя веруйте”. Так говорил Господь Иисус Христос в своей

 

прощальной беседе с учениками, накануне своих вольных страданий и смерти. Ученики Господа были смущены; или был мало понятен смысл прощальных слов Спасителе, они еще мало верили в возможность предсказанных событий, но уже ясно чувствовали тяжесть предстоящей разлуки со своим Божественным Учителем. Они смущены, но Господь спешит укрепить их и утешить кроткими словами: ”да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Мя веруйте”.

Итак, стало быть для св.апостолов вера в Бога и Христа Спасителя была тем необходимым условием, без которого невозможно спокойное состояние духа. Но это же условие необходимо и для нас, и для всех, кто желает и ищет спокойствия духа.

Стало быть, вера в Бога и Иисуса Христа изгоняет из сердца смущение, вносит в него мир, спокойствие, радостное, тихое настроение. И действительно -посмотрите на истинно-верующего человека: что его отличает от других людей? Прежде всего, полная покорность воле Божией; это первый плод твердой веры. Что бы с таким человеком не случилось, в какое бы несчастье он не впал, он благодушно благодарит за все Бога, вразумившего его своею десницею; он твердо переносит горе, зная, что наша общая участь на этой земле - страдать и терпеть: он искренно и со слезами кается, сознавая, что он первый из грешников и что любовь Божия и его призывает ко спасению; он никогда не впадает в уныние или отчаяние, зная, что где бы он ни был, чтобы он ни делал, Промысл Божий всегда бодрствует над ним, и что нет такого греха или преступления, которое могло бы победить Божие милосердие. Он любит Бога больше всего на свете, и поэтому мало ценит земные успехи и радости, и с легким сердцем терпит всякие лишения, неизбежные в нашей жизни. Он стремится к одному - быть достойным носителем Имени Христова, и потому пренебрегает удобствами и выгодами, которые иной раз покупаются слишком дорогою ценой. Таков истинный раб Христов, человек, верующий не словом только, но всем своим существом.

Такое состояние духа изгоняет из сердца всякое смущение. И такова сила веры, что она не только изгоняет смущение, но и перерождает человека в самом существе его, очищает его, обновляет в новый мир. Вспомните разбойника, распятого на кресте, вспомните, что он первый вошел в рай со Христом, после того, как с твердою верой и искренним раскаянием произнес: “помяни мя, Господи, во царствии Твоем.”

Итак, вера есть то благо, к которому стремиться мы все должны, как к первому благу. И лучшим пожеланием моим вам в напутствие может быть пожелание укрепляться в вере в Бога и Господа Иисуса Христа. Вера даст каждому из вас силы вынести наказание, как должно христианину, т.е. без ропота, терпеливо и со смирением, эта же вера успокоит смущенное сердце и встревоженный дух.

Вот то немногое, что я хотел сказать вам в напутствие, мои слушатели и духовные дети! Милость Божия и Благословение его да сопутствует вам всюду, на всех путях вашей жизни, и да сохранит вас от всякого зла. Аминь.

 

3. Заключенным в тюрьме.[5]

Скажу вам, други мои, радуйтеся! Радуйтесь тому, - говорю тем, которые попали сюда за пороки, - что вы теперь не делаете зла людям и несет за свои грехи наказание. Оно очистит вашу душу от грехов, если вы терпеливо и покорно перенесете наказание с твердым намерением жить праведно.

Скажу радуйтеся и тем, которые думают, что они попали сюда невинно. Много согрешаем все, говорит ап.Иаков (Иак.3,2). Значит, и вы, как, люди, не без греха, и за грех наказывает вас Господь, чтобы помиловать в будущем веке (Ис.58,17,16).

В таких и подобных размышлениях вы найдете успокоение. Но для этого надо читать и изучать Слово Божие, а не слово человеческое, которое не совершенно. Горе происходит не от того, что с нами случается в жизни, а от того, что мы неразумно думаем о случившемся. Стоит только мудрым размышлениям удалить неразумные мысли, и страдания прекратятся.

 

 

 

 

 

 

4.Заключенным в темнице.

Николай, архиеп.Варшавский.

Благодать и милость.[6]

Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа.                                                   Приветствую вас, братие, сим апостольским приветствием - так как думаю, что сейчас более, чем когда либо, вы нуждаетесь в мире душевном и в благодати Божией, всегда немощная врачующей и оскудевающая восполняющей... Быть в одиночном заключении и в цепях - это не легкое дело... Вероятно, не одно тело ваше, но и душа, быть может, еще и больше и глубже, чем тело, чувствует потребность во врачевании, в благостном освежении и в успокоении... Не знаю, за что вас всех осудили, и как осудили, - знаю только, что вы нуждаетесь в утешении, и вот почему я теперь хочу побеседовать с вами, вообще, а затем и с некоторыми в частности.

Братие! Вы все осуждены на заключение в темницу за преступления и грехи свои против Бога и общества или правительства. А всякий грех достоин кары и в сей жизни и в будущей. Здесь на земле вы уже наказаны и это счастье для вас, ибо хоть отчасти снимет и загладит вину вашу пред Богом. Не теряйте, поэтому, никогда надежды на милость Божию и прощение, и помните, что нет греха, побеждающего милосердие Божие. Стремитесь всеми силами своей души к духовному возрождению, а для этого не предавайтесь влечениям плоти, - похоти и страстям, а старайтесь побороть в себе все это самоиспытанием, самоуглублением, борьбой... Когда ложитесь спать, старайтесь не думать о том, что вызывает похоть плоти или душевное раздражение; напротив, старайтесь пред судом своей совести производить переоценку себя и своей жизни. Постарайтесь всю свою жизнь и нелицеприятно дать себе отчет во всем. Воспоминания детства - ласки матери и отца, образы товарищей детства - все это способно освежить душу самую измученную страстями и сомнениями... Читайте св.Евангелие и старайтесь по нему проверять себя и свою жизнь; здесь вы встретите столько света, столько любви и милости, что душа ваша, как бы ни была она холодна, невольно почувствует теплоту в себе, окрылится надеждой на всепрощение и станет уже бодрее смотреть на свет Божий. Каковы

 

 

 бы ни были преступления и каково бы ни было душевное состояние людей, душа все таки по природе своей остается христианкой: так учит нас один великий учитель Церкви, Тертулиан. Есть что то в душе такое, что не смотря ни на какую грязь, остается все таки чистым, добрым и светлым. Нужно только разбросать эту грязь, коснуться этой стороны душевной, и получится тот вздох покаяния, который отверз разбойнику, висевшему на кресте, самые двери рая. Наш великий писатель, Ф.М. Достоевский, сам испытавший темничное заключение, узы, каторгу, - вынес такое же убеждение. Он заметил то же, что и Тертулиан, - что душа человека по природе христианка. Тюрьма для него была местом не окончательной гибели, не отчаяния, а местом возрождения, духовного воскресения. Последующая его жизнь была оправданием злого. Тоже самое бывает и с многими преступниками.

От души желаю и вам всем этого духовного возрождения. Молитесь, трудитесь над собой, боритесь с собой, - и - Господь милостив - вы так же воскреснете для новой жизни, как и многие другие из осужденных...

Господь да укрепит вас своею благодатию и да подаст вам крепость и силу совершить ваш жизненный подвиг так, чтобы там, уже, на страшном суде, куда и мы все будем призваны, слышать не приговор, а оправдание.

 

 

                                      5. Беседа о том, как лучше воспользоваться

                                              свободным временем в тюрьме.

                                                    Прот Евгений Попов.[7]

Позаботься каждый, чтоб настоящее время употребить на размышление о самом себе и на внутреннее исправление. Доселе вы не имели довольно времени углубиться в себя от сует домашних, а многие от жизни, так сказать, постоянно-опьянелой. Теперь же у вас много свободного времени, и это время особенно располагает подумать о себе. Припоминайте же себе постепенно: как вы были когда-то довольно невинными, и как потом развили в себе много худых наклонностей. Что благоприятствовало развитию в вас этих наклонностей: подражание ли чьим худым примерам, обращение ли с развращенными людьми, грубое ли невежество,

праздная ли жизнь, нищенство ли, как промысел, или собственно в    вашей душе

появлявшиеся худые пожелания? При каких обстоятельствах вы больше увлекались своею главною страстью и прочими страстями? На пример, не больше ли вы решались на преступные дела в нетрезвом виде? Не пьянство ли собственно и погубило многих из вас? Не в тот ли день больше вы согрешали, начала которого не освящали усердной молитвой? Не от того ли дошли до страшных злодеяний, что предались разврату и преступным связям, чем всего более подавляется в душе человека страх Божий? - Припоминайте, таким образом, в памяти своей историю прошедшей жизни в урок себе для последующего времени и в предостережение других от порока. Разбирайте все до подробности, судите себя строго. Так как в настоящее время вы не можете показать многих достойных плодов покаяния, то возбудите внутрь себя тем большее отвращение к прежней скверной жизни, и очищайте свое сердце от всякой худой мысли и низкого пожелания. Согласитесь с тем, что вы должны здесь как бы переродиться. Поэтому внутренно так настройте себя, чтоб вести жизнь другую.

Такого внутреннего настроения и частию исправления самой жизни вы можете достигать здесь чтением духовных книг, молитвою и постом.

Для чтения в некоторых замках заведены библиотеки: прекрасная заботливость тюремных комитетов! Но если ваш замок не доведен еще до подобного устройства, если в нем нет готовых книг для чтения, то просите их у подобных мне посетителей. Я всегда с удовольствием принимал вашу просьбу о доставлении вам какой-нибудь книжки, хоть и не всегда, за прочими своими обязанностями, тотчас удовлетворял вас. От многих случалось слышать просьбу о Псалтири. Эта священная книга особенно полезна вам; в ней много утешений найдет человек, которого застигла та или иная печаль: в ней каждый найдет как бы отголосок своей собственной души.

Для молитвы вы можете вставать все вместе пред св. Иконой, при чем хорошо бы вам некоторые молитвословия, например: “Царю Небесный”, “Помилуй нас Господи, помилуй нас”, “Взбранной воеводе” не читать, а петь. Затем верю, что молиться особо каждому из вас пред иконами трудно. Молитесь же в одном сердце своем, и если не днем, то ночью, на постели своей: на ночной молитве вы свободно можете и поплакать. О, да утешается и укрепляется особенно молитвой душа ваша, изнемогшая в неправдах. (Осии. 14, 2).

Вот в вашем замке есть и церковь! Пусть тюрьма считается местом безчестным: но и здесь Христос Спаситель, висевший на кресте посреди двух разбойников, водворяется своею благодатию и жертвоприносится на престоле. Можно ли преступнику, уважающему свою святую веру, не очувствоваться этою близостью к нему благодати? Какая отрада для вас слышать и видеть службу божественной литургии! Какая радость для вас приступать к исповеди и святому причащению, по крайней мере, быть вблизи тела и крови Христовой, которыя приносятся в церкви!

Что же до поста, то поститься здесь можете вы без затруднения. С одной стороны, вы имеете силы для этого, потому, что пока еще не обременены работами, а с другой - удобно можете скрывать свой пост. Да, в настоящем положении вашем этот подвиг покаяния для вас, можно сказать, единственный. Возлагайте же добровольно на себя говение, кто по средам и пятницам - до обеда, кто и каждый день так, а иные в иные дни могут продолжать свой пост даже до вечерни.

Хотите ли знать, как проводили свои дни в темнице Святые, когда неправда людей заключала их сюда за правду их?

Например Иоанн креститель, как служитель истины, как пророк Божий, из самой темницы не переставал обличать Иродиаду (Марк 6, 18-19). Так и вы без пощады обличайте самих себя за прежнюю худую жизнь.

Апостол Павел и Сила, охраняемые самою крепкою стражею, когда и ноги у них были забиты в колоду, около полуночи молились в темнице Богу и воспевали духовные песни. Молитва и пение их были столь сильны пред Богом, что в ответ на их молитву самая темница поколебалась в основании (Деян. 16, 25-26). О, если бы и вы свое время здесь проводили более в молитве и пении духовном! Если бы вы молились и ночью!

Святые мученики, находясь в темничном заключении за христианскую веру, вели между собою духовную беседу, убеждали к христианству и тех неверующих, которые вместе с ними содержались за действительные преступления. Они читали или пели священные псалмы, которые наиболее шли к тогдашнему их состоянию. Раз содержалось их очень много, и двухэтажная темница их была так устроена, что они могли все передавать друг другу (В Риме, в IV веке). И вот, когда они в верхнем этаже пропоют один духовный стих, в нижнем отвечали другим стихом. Таким образом здесь как бы бездна отвечала бездне (Псал. 41, 8). О, если бы и вы, подобно этому, разговаривали здесь только о покаянии, если бы любили назидать себя духовным пением и чтением!

 

6. Беседа против некоторых особенных пороков,

         замеченных за преступниками в замке

               Прот. Евгений Попов.

По слуху и по собственному наблюдению знаю я между вами особенные пороки, которые вы приобретаете здесь и которыми часто и очень беспокоите свое тюремное начальство. В Священном Писании сказано: достовернее суть язвы друг друга, т.е. полезнее прямые выговоры человека любящего, чем его ласки или же молчание. И так я решаюсь высказать вам, для собственной вашей пользы, эти пороки ваши.

Вот вы неусердно ходите в церковь, которая для вас устроена, для вас содержится при ней причт! Иной на свободе с радостью пошел бы помолиться, но или церковь от него далеко, - в нескольких кварталах, а то и в нескольких верстах, как в сельском быту, - или трудно ему оторваться от дел домашних. А у вас что? У вас церковь в нескольких шагах, так что вы можете приходить в нее и не покрывая головы: дел у вас нужных нет. Поэтому, если бы у вас отправлялась служба и каждый день, то и тогда вы должны бы ходить в церковь ко всем богослужениям: к вечерне, утрене и обедне. В церкви вы можете найти себе величайшую отраду; здесь вы как бы перестаете быть узниками. Между тем до того вы не усердны к церкви, что едва не 10 только из 100 бывает вас у заутрень и обеден...

Так как молитва, достойное приобщение тела и крови Христовой и назидание в слове Божием составляют начало всего доброго (здесь-то заблудший грешник находит и вразумление себе, и самые силы не грешить более), а между тем вы бегаете всего этого, - то и падаете своею нравственностью глубже и глубже. Больно мне высказывать, затем, целый ряд замеченных за вами преступных привычек и дел.

Это например крайняя леность ваша. Вы до того уж здесь разленились, что когда заставляют вас что либо поднять или переложить общими силами, и тут вы

отказываетесь... Вместе с тем вы считаете низким для себя какой либо труд; например когда велят вам прибрать собственную постель, положить на место собственные вещи, вы и этим оскорбляетесь.

Это например преступная привычка ваша к играм, не каким либо невинным и безвредным, но предосудительным и опасным, как в деньги. Право денежной игры

покупается вами у самих себя дорогою ценою. Иным эта игра обратилась в упорнейшую страсть: вы на ней проигрываете и одежду свою, от халата до последнего лоскутка, и хлеб до последнего пайка...

Доброго же единодушия, истинно-братской любви между вами не бывает. В нашем взаимном обращении более всего слышишь и видишь спор, ссоры и даже драки, беспокоящие караул и часто вызывающие к вам смотрителя. Боже мой! Иные из вас только встают утром, и - начинают ссориться. Ссоры у вас при самом умывании, ссоры при раздаче обеда, ссоры из за места, где лечь. Ссоры и ругательства составляют для иных приятное развлечение: и ночью, во время сна, в бреду, эти жалкие произносят слова ругательные... Некоторые же постоянно себя держат в каком-то злостном состоянии. Малейшие противоречия им и оскорбления раздражают их, выводят их из себя. У них в скором времени наполняются кровью глаза, все лицо делается красным: они бросают в других чем ни попало, на пример доской от постели или камнем от печки.

Если некоторые из вас до такой степени озлоблены, если вы допускаете такие пороки и в самой тюрьме, то уже не со словами нужно обращаться к вам, а со слезами об вас: нужна не столько проповедь, сколько молитва об вас к небесному Пастырю погибающих душ.

Узники! Вспомните, что вы созданы по образу Божию и по подобию. Но посмотрите: в ваших действиях и в вашем характере виден ли образ Божий? Не унизили ли вы его в себе до последней степени? - Вспомните, что за каждого из вас Христос Спаситель пролил драгоценную кровь Свою на кресте. Сколько же вы дорожите собой? Какую благодарность приносите своему Спасителю? Напротив, не второе ли, не снова ли как бы распинаете Его своими грехами?.. Но тюремные попечители все еще не смотрят на вас, как на каких либо врагов своих, все еще не покидают вас, а придумывают новые меры к смягчению ваших характеров и к исправлению вас. Дела ваши столько и пред всеми постыдны, а между тем некоторые из директоров по прежнему посещают вас, дают вам Евангелия и молитвенники, даже не показывая вида, будто знают о недавнем возмущении вашем или о другом изобличенном в вас пороке. А Церковь - не более ли всех милосерда к вам? Не слышите ли вы снова в стенах вашего замка звон колокола, призывающего вас к богослужению? Закрывает ли она от вас двери храма, сколь бы ни тяжко прогневили вы ее своим невниманием к ее проповеди.

Удержитесь же от всех замеченных за вами пороков, исправьтесь! Докажите, что в вас есть еще сердце, есть душа и совесть. Молив вы, братие, сами вразумляйте безчинныя между вами. (1 Солун. 5, 14). Прибегнете с покаянием к Господу Богу, и - Он помилует вас. Если же и снова допустите те же самые пороки, опять поспешите раскаяться пред Ним, и опять Он простит вас. Хоть и каждый день будете полагать в душе намерение исправиться, быть лучшими, а между тем все изменяете своему обещанию: не отчаивайтесь! Господь не отвергнет и одного доброго расположения вашего, наконец поможет вам твердо стать на доброй дороге.  

 

 

7. Беседа о благодати тюремного храма для заключенных,

и отсюда наставление им усерднее ходить к службам Божиим.

                              Прот. Евгений Попов.

                        (По случаю храмового в тюрьме праздника.)

Святой Давид долгое время находился в непримиримом гонении от царя Саула. По этому случаю он много перенес в жизни своей горя, нужд и опасностей.

В такие бедственные дни он, естественно , искал себе убежище, и - где же, думаете, находил его? Между прочим в храме Божием: яко скры мя в селении своем в день зол моих. (Пс. 26. 5.) Так на - прим. он нашел спасение для жизни своей доме пророка Самуила ( ! Цар. 19, 18-24); за - тем, он подкрепил свои телесныя силы пищею, а безоружныя руки оружием у первосвященника Авимелеха ( 1 Цар. 21), - домы этих священных лиц были молитвенные дома. По этой причине Давид имел всегдашнее влечение ко храму Божию: то взыщу: еже....посещати храм святый Его. ( пс. 26, 4)Нет ли, узники, и у вас гонений, от которых бы прежде всего следовало вам

 

 

укрываться в храме Божием, искать душевного облегчения себе в богослужении и таинствах церковных? Да, вас также преследует кто - то. Кто же именно? Прежде - это ваша собственная совесть; потому что может ли быть мирною, спокойною совесть (если она не совсем заглушена ) у тех из вас, которые совершили преступления?

Так, поспешайте и вы укрываться от преследующей вас совести под кров сего храма Божия. Здесь вы успокоите себя живейшим представлением себе жертвы Иисуса Христа за грехи всего мира, - жертвы умилостивительной, которая каждый раз, или за каждой литургией, повторяется в безкровном приношении тела и крови Господа. Когда вы слышите за литургией торжественный возглас: “Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся”, тогда знайте, что это приношение бывает в - особенности за вас, что за - тем священно - иерей ваш произносит тайно у престола и такие слова: “помяни, Господи, град сей, в нем же живем.... и темницу сию, и заключенных в ней!” Знайте еще,  что в некоторые дни года и во всех православных церквах Бывает основное воспоминание о вас, при безкровной жертве, следующими словами: “помяни, Боже, на судище, и в рудах, и в заточениих, и в горьких работах сущих.”.(Чин лит. Вас. Вел.) И так в минуты возгласа: “Твоя от Твоих” старайтесь самою жизнь верою устроить себе заслуги искупительной жертвы Иисуса Христа. Иначе сказать: старайтесь пробудить в себе сердечную веру и убеждение в том, что Иисус Христос пострадал за грехи каждого из вас и что Его страдания вменятся вам в наказание, которое вы сами должны были понести; что безкровную жертвою, совершаемою в церкви на престоле умилостивляется Отец небесный также и за те прегрешения, которые вы допускаете каждый день здесь.

В храме Божием вы получите решительное очищение от грехов своих, когда прийдете к исповеди.

Наконец, здесь вы найдете необходимое подкрепление для унылой своей души в причашении тела и крови Христовой, если будете допущены и к приобщению. Здесь же, все совместно, будете вы слышать галс пастыря вашего, призывающий вас к покаянию.

Да и сама православная служба будет назидать вас, умилять ваши души, возвышать дух.

За - тем, не преследует ли вас и отвне многое: на - прим. разлука с семейством, удаление от родственников и знакомых, новое и может быть для иных очень

 

 

 

неприятное сотоварищество и другие лишения и неудобства, необходимо соединению с тюремною жизнию? Без сомнения, так. И вот эти внешние лишения опять призывают вас в храм Божий. Здесь, или особенно здесь, вы можете изливать пред Богом свою прискорбную душу, на - прим. в таких словах: “вскую мя отринул еси от лица твоего, Свете незаходимый...”! Если и на некоторое время утешитесь в храме Божием, - за то благодарите Бога. Но убеждаю вас: с особенною верою обращайтесь к Богу и против внешних потерь и лишений. Телом и кровию Иисуса Христа, которые приносятся в жертву на престоле, не только можете вы преклонять к себе на милость Господа Бога за грехи, но и просить себе ими облегчения во внешнем своем положении; потому что безкровная жертва, имея значение жертвы умилостивительной, есть вместе с тем и просительная, есть вместе с тем и просительная.

В виду всех этих благ, этой пользы вашей, выражайте же, подобно святому Давиду, любовь и влечение ко храму Божию.

С настоящего времени, кроме воскресного дня, будет совершаться у вас служба среди недели, именно для того, чтоб могли вы чаще наслаждаться божественною литургиею, чтоб чаще приносимая в стенах ваших безкровная жертва умилостивляла Бога за ваши грехи. За обедней позволяется всем вам, со средины церкви, и петь для молитвы: “Достойно есть”... и “Отче наш”... В конце же обедни будет раздаваем вам антидор, который должны вы есть прежде пищи и питья, и потому до обедни должны вы поститься. Словом, все Будет сделано для вас с духовной стороны. Только вы будете усердны к службам Божиим.

8. К тем же содержащимся после св.  Приобщения, по поводу того, что некоторые из них, и не быв удержаны церковною властию, не хотели приступить к св.  тайнам

Приветствую вас, возлюбленные братия, с приобщением тела и крови Христовой! Многократно прославляйте Христа Спасителя за милосердие его к вам. Вот вы снова обращаетесь в темницу, и - Он, принятый вами в тайнах тела и крови Его, следует с вами туда же. Какая милость небесного Пастыря! -Восчувствуйте во глубине души своей благодатное соединение с Ним. Проведите нынешний день в

особенном внимании, и - вы сознаете, что с вами действительно соединился Христос, небесный “посетитель душ ваших” (1 Перт. 2, 25); вы уверитесь, как дорого быть с Ним. -

 

Возвратившись в тюрьму, не соблазняйтесь более худыми примерами других и не соблазняйте никого сами, но дружнее поддерживайте в себе то христианское настроение духа, какое теперь выносите от сюда. Крепись каждый духом и храни обеты, данные тобой во время исповеди!

Но от чего же это не все вы приступили к св. причастию? (к вам, не приступившие, обращаю мое слово)! Кто вас отвергал от трапезы Христовой? Не заботилась ли церковь, “ да никто же из вас лишится от благодати Божией?” ( Евр. 12, 15) Даже не знаю, как выразить попечение церкви о преступниках! Оно столь велико, что - случается - к страшному преступнику, которого участь должна окончиться смертным приговором, священник входит как к брату своему; выслушивает все его жалобы и напрасный ропот, даже иногда колкие ответы и постыдную брань; наконец - в камере его особо для него отправляет службы Божии. Действуя так, священник ищет только одного: чрез доверие к себе преступника привести его к сознанию и раскаянию, да не погибнет он и для той жизни. - Как же вам не чувствовать этого участия нашего в вашей судьбе? И ужели вас не трогали читанные теперь слова: “ но яко разбойник исповедую Тя, помяни мя, Господи, во царствии Твоем.”? Для меня же поразительная была минута, когда товарищи ваши, при этих словах, относя их каждый к себе, вдруг пали на землю и зазвучали кандалами своими! А вы, между тем, стояли позади товарищей и не думали приступить к чаше Христовой?! Ужели нимало не проникают в вашу душу церковные молитвы и песнопения нынешних дней? Кто может разделять с вами ваши мысли и чувства, кроме небольшого кружка вас самих? - На что же вы надеетесь, чем воодушевляетесь? Наступит час смерти, и - ваша отвага исчезнет.... С того света не возвращаются, чтоб загладить грехи здешней жизни.

Нет, непростительно было вам не приступить к святому причастию. Почему это, в самом деле, вы не приступили? От сознания своего недостоинства, скажете? Но вам дозволяли приступить, от вас не требовали Большего приготовления. - Не надеялись вы вести себя после святого приобщения лучше? Но и по обетам исповеди, которую принесли ныне, вы должны удерживаться от новых грехов. - Отлагаете вы святое приобщение до следующего времени? Но разве вы свободные люди, чтоб вам снова поговеть и приобщиться, когда захотите? И вам ли отлагать такое полезное и святое дело? Вы ли не нуждаетесь в духовном утешении, в подкреплении своих сил благодатию Христовою, наконец - в том, чтоб страхом и благоговением к св. тайнам, которые приняли бы, удерживать себя от страстей и пороков? Нет, вы упускаете “время благоприятное” (2 Кор. 6, 2)для вашего спасения. Вы не подорожили драгоценнейшим даром, какой был предлагаем вам.

Помните, други мои, что в этой жизни Иисус Христос, действительно, милосердый пастырь для нас: но Он же будет и неумолимым судией нашим в будущей жизни.

 

 

 

 

Список использованной литературы.

 

1. Абрамкин В.Ф. Чижов Ю.В. В помощь узнику. Как выжить в советской тюрьме. Красноярск 1992.

2. Абрамкин В.Ф. Поиски выхода. Преступность, уголовная политика и места заключения в пост советском пространстве. М.1996.

3. Архиерейский Собор РПЦ 29 ноября - 2 декабря 1994 года, Москва, Документы. МП. Издательский дом “Хроника”. 1994.

4. Беседы с заключенными в тюрьмах. Издание четвертое, в двух частях. СПб.1870г.

5. Бугославский Иоанн, свящ. Задача пастыря церкви среди преступных и заключенных. Вестник Военного Духовенства. 1899, №4.

6. Бугославский Иоанн, свящ. Первый опыт пастырской деятельности среди заключенных. Вестник Военного Духовенства. 1899, №18.

7. Бужак В. Старший научный сотрудник Сибирского отдела НИИ МВД России. Душа обязана трудиться. Преступление и наказание. 1994. N6.

8. Воронов Л. прот. Догматическое богословие. СПб. 1994.

9. Галкин М.Н. Материалы для изучения тюремного вопроса. С-Пб. 1868.

10. Гернет М.Н. История царской тюрьмы. М.1960.

11. Данилин Е. Научный сотрудник ВНИИ МВД РФ. У алтаря духовности. Преступление и наказание. 1996, N10, стр.38.

12. Деятельность религиозных организаций в исправительных учреждениях. М. 1996.

13. Диакония и попечение в пенитенциарных учреждениях России. Материалы международного семинара. М.1997.

14. Довлатов С. Записки надзирателя. Собрание сочинений. Т.1. С-Пб.1993.

15. Достоевский Ф.М. Записки из мертвого дома. Полное собрание сочинений. Т.4. Л.1972.

16. Заключенным в тюрьме. Духовная беседа. 1910г., вып.7.

17. Исправительная (пенитенциарная) педагогика. Рязань. 1993.

18. Каледа Глеб проф. прот. Остановитесь на путях ваших. (Записки тюремного священника). М.1995.

19. Коковцов В.Н. Рухлов С.В. Систематический сборник узаконений и распоряжений по тюремной части. С-Пб. 1894.

20. Коломеец С. Утоли моя печали. Преступление и наказание. 1993 №8.

21. Лучинский Н.Ф. Систематический алфавитный указатель неофициального отдела журнала "Тюремный вестник" за XV лет (1893-1907гг.) С-Пб.1908.

22. Максимов С.В. Сибирь и каторга. С-Пб.1891.

23. Наказание и исправление преступников. М.1992.

24. Никитин  В.Н. Быт военных арестантов в крепостях. С-Пб.1873.

25. Никитин В.Н. Жизнь заключенных. С-Пб.1871.

26. Никитин В.Н. Тюрьма и ссылка. С-Пб.1880.

27. Николай, архиеп.Варшавский. Заключенным в темнице. Духовная беседа. 1911г., вып.6.

28. О ходе выполнения Соглашения о сотрудничестве МВД России и Русской Православной Церкви. Пресс-релиз. 25 марта 1997. М. МВД РФ, 1997.

29. Об учреждении Комитета Общества попечительного о тюрьмах. РГИА фонд 1287, опись 11, дело N1858, 1819.

30. Орехов В. Свет Храма приходит в “зону”. Преступление и наказание. 1997.№9.

31. Письма из зоны - 87. ОЦС. М.1993.

32. Письмо митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Владимиру от Заместителя начальника ГУВД СПБ и обл. ген. внутр. сл. Спицнаделя В.Б. от 14.11.1997. №20/4646.

33. План совместной деятельности УИН ГУВД г.Санкт-Петербурга и Ленинградской области и Санкт-Петербургской Православной Церкви по совершенствованию воспитательного воздействия на спецконтингент в первом полугодии 1997. С-Пб. 1997.

34. Положение об общественном социальном работнике в местах лишения свободы. Жизнь и безопасность. 1997, №1. 

35. Попов Евгений прот. Беседы с заключенными в тюрьмах. СПб. 1870.

36. Пругавин А.С. Монастырские тюрьмы. М.1905.

37. Рапорт председателя отдела по связям УИН ГУВД Санкт-петербургской епархии прот. Владимира Сорокина Высокопреосвященнейшему Владимиру, Митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому. С-Пб.1998.

38. Совместное заявление предстоятеля Русской Православной Церкви и Министра внутренних дел Российской Федерации. Информационный Бюллетень ОВСЦ МП. N17. 16.09.1994.

39. Солженицын Александр. Архипелаг ГУЛАГ. Малое собрание сочинений, тт.5-7, М.1991.

40. Справка по работе с общественными и религиозными организациями в подразделениях УИН ГУВД г. Санкт-Петербурга и Ленинградской области. Жизнь и Безопасность. 1997, №1.   

41. Таганцев Н.С. Русское  уголовное право. М.1994.

42. Троицкий Д.Д. Священник тюремной церкви. Неофициальный отдел журнала "Тюремный вестник". С-Пб.1893.

43. Тюрьмы Куопио в период с 1656 года по 1995 год.[б.м; б.г.]-18с. [Машинопись].

44. Уголовно-исполнительный кодекс РФ. М.1997. 26

45. Фойницкий И.Я. Учение о наказании. С-Пб.1886.

46. Фридман Е.Ф. Материалы к изучению тюремного вопроса. С-Пб.1894.

47. Фудель Иосиф свящ. Краткое напутственное слово, сказанное 27 апреля 1894г. в Московской Центральной Пересыльной тюрьме. Тюремный вестник. СПб.1894г. N5.

48. Хохряков Г.Ф. Саркисов Г.С. Преступления осужденных: причины и предупреждение. Ереван 1988.

49. Хохряков Г.Ф. Формирование правосознания у осужденных. М.1985.

50. Хрыпов И.А. Настоящее положение мест заключения в Санкт-Петербурге. С-Пб.1869.

51. Ширяев Б. Неугасимая лампада. М.1991.  

52. Ядринцев Н.М. Русская община в тюрьме и ссылке. С-Пб. 1872.

53. Nationwide Christian Prison Ministry Интернет: URL: WWW.ucaqld.com.au/uc/cfc/annualreport96-97/prison.html. (ftp://ftp.avp.ru/updates)

54. H М ТЮРЬМА BARLINNIE CHAPLAINCY. Глазго [1996г].

55. Visit of delegation of the autonomous republic of Karelia for the study of the Italian correctional system.  Rome, 1993.

56. Working with individuals with alcohol problems Barlinnie Social Work Department B. Gray, Drugs Worker. [б.м. 1996г.] -14л. [Машинопись].

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

ПРИЛОЖЕНИЯ