Земля обетованная, на границе которой стояли теперь изра­ильтяне, представляла собой ту небольшую гористую полосу, ко­торая известна нам под именем Палестины. Простираясь вдоль восточного берега Средиземного моря от отрогов Ливанских гор на севере до Синайского полуострова на юге, она имеет всего 250 км в длину. Ширина ее у истоков Иордана не превышает 70 км, на юге же она достигает 250 км. На севере Палестина граничит с Ливаном, Антиливаном и южными склонами Ермона; на восто­ке - с Сирийско-Аравийской пустыней; на юге неправильной ли­нией отделяется от пустыни Синайского полуострова; на западе -со Средиземным морем. Вся территория Палестины разделена на две части долиной реки Иордан.

Положение Палестины между Египтом и Месопотамией, двумя величайшими культурными центрами Древнего Востока, определяло собой ее политическую судьбу уже в древнейшие времена. Найденные в Южном Египте глиняные таблички, со­держащие письма палестинских царьков к египетским фарао­нам и относящиеся к концу XV века до н. э., рисуют ясную картину древнейшей истории Палестины: страна была населе­на хананеями и раздроблена на множество мелких владений, царьки которых, враждуя друг с другом, находились в вассаль­ной зависимости от Египта. Несмотря на это, в Палестине гос­подствовало культурное влияние Вавилона: переписка велась на вавилонском языке, что, очевидно, указывает на предшест­вующую эпоху вавилонской гегемонии. Плотность населения этой земли была высокая. Страна бы­ла наполнена городами и селениями, между которыми расстила­лись роскошные нивы и пастбища. Сильно укрепленные города строились, в основном, на вершинах гор, что делало их еще бо­лее неприступными для врагов. Так что даже при политической раздробленности ханаанских племен, чтобы завоевать землю обе­тованную с ее многочисленными твердынями, требовались высо­кое военное искусство и осадные машины. Ни того, ни другого у евреев не было. Ханаанским царям, имевшим испытанное в битвах войско и страшные железные колесницы, израильтяне противопоставили свою сплоченность, мужество, а главное - на­дежду на помощь Божию.

 

1.Чудесный переход через реку Иордан Нав. 1-4

После смерти Моисея Господь явился Иисусу Навину и ска­зал: «Моисей, раб Мой, умер; итак встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Из-раилевым» (Нав. 1, 2). Господь повелевает Иисусу Навину быть при этом мужественным, храбрым и ревностным хранителем За­кона Моисеева. Только в этом случае Господь неотступно будет помогать ему, как Он помогал Моисею.

Укрепленный помощью Божией, Иисус Навин приступил к ре­шительным действиям. Он приказал израильтянам стать лагерем у самого берега Иордана, напротив Иерихона. Могучая Иерихон­ская крепость надменно взирала на еврейский лагерь. Сколько раз волны агрессора, пришедшего с востока, разбивались о стены Ие­рихона и потом откатывались назад в свои далекие страны.

Иисус Навин был опытным вождем и не рискнул вслепую бросить свои отряды на штурм крепости. Прежде всего он хотел получить сведения о силе гарнизона и оборонительных сооруже­ниях. С этой целью он послал в разведку двух воинов, переодев их в ханаанские одежды. Смешавшись с толпой торговцев, ре­месленников и крестьян, соглядатаи прошли городские ворота и, чтобы не навлечь на себя подозрения, зашли в дом блудницы, которую звали Раав. Дом ее был удобен для разведчиков, так как примыкал к городской стене и был недалеко от городских ворот. С него удобно было наблюдать за городом, а в случае опасности можно было быстро покинуть Иерихон.

Раав была женщина весьма сообразительная, она сразу рас­познала чужеземцев и даже догадалась, кто они такие. Но не­смотря на это, она оказала им гостеприимство. Раав верила, что Бог израильтян есть истинный Бог, Который чудесным образом поможет им захватить Иерихон и весь Ханаан, как он помог им выйти из страны рабства. Но, несмотря на все предосторожнос­ти разведчиков, иерихонцы, следившие за всеми подозритель­ными личностями, узнали о их присутствии и донесли царю. Иерихонский царь немедленно послал стражу в дом Раав с при­казом задержать подозрительных незнакомцев. Раав через окно увидела приближающихся царских стражей, живо повела согля­датаев на крышу дома и спрятала их там в снопах льна, а по­сланным от царя сказала: «Точно приходили ко мне люди, но я не знала, откуда они; когда же в сумерки надлежало затворять ворота, тогда они ушли; не знаю, куда они пошли; гонитесь ско­рее за ними, вы догоните их» (Нав. 2, 4-5). Стражи, видать, лю­ди не слишком сообразительные, дали себя провести хитрой женщине. Они кинулись в погоню за «беглецами» и домчались до самого Иордана. Потом вернулись в город с твердым убежде­нием, что соглядатаи успели переправиться через Иордан.

Тем временем Раав поднялась на крышу своего дома и обе­щала помочь разведчикам, если они поклянутся, что когда из­раильтяне захватят город, то сохранят жизнь ей, а также ее от­цу, матери, братьям и сестрам. Разведчики охотно дали такую клятву - они были искренне благодарны Раав за спасение -и посоветовали ей вывесить в окошке ярко-красную веревку: тогда ее дом пощадят во время боя. После этого Раав помогла соглядатаям спуститься через окно по веревке с городской сте­ны. Три дня спустя разведчики благополучно добрались до сво­его лагеря и сообщили Иисусу Навину все, что узнали.

Иисус Навин дал распоряжение запастись на три дня продук­тами и готовиться к переправе. Он также повелел народу перед тем, как вступить в обетованную землю, совершить обряды очи­щения. И вот, когда прошли три дня очищения, в назначенный час заиграли серебряные трубы - и народ двинулся к Иордану. Впереди шли священники с Ковчегом Завета. Как только ноги священников омочились в водах Иордана, Господь на глазах всех израильтян совершил великое чудо, которое напоминало чудо пе­рехода через Красное море. В нескольких милях вверх по реке, возле города Адама, Иордан внезапно остановился, так что воды его стояли высокой стеной. Воды же, находившиеся еще в русле, быстро стекли в Мертвое море, и народ израильский перешел рус­ло реки, не замочив даже ног.

Итак, после сорока лет скитания по пустыням, примерно в 1212 году до н. э., израильский народ с Божьей помощью наконец-то ступил на берег земли обетованной. Иисус Навин отобрал двенад­цать мужей, по одному от каждого колена, и велел им на дне Иордана соорудить памятник из двенадцати камней. Затем он по­велел им взять со дна реки еще по одному камню и сделать из них такой же памятник в лагере на первой остановке, в напоми­нание о чудесном переходе народа через Иордан. Когда перепра­ва закончилась и священники вынесли Ковчег из реки, Иордан снова вошел в свое русло.

Первая стоянка была в Галгале. В лагере израильтян царила небывалая радость. Весь день они пели песни и гимны, прослав­ляющие Бога. В Галгале израильтяне в сороковой раз совершили Пасху. Им не надо было питаться манной, так как возделанные поля Иерихона давали им зерно, из которого они выпекали оп­ресноки. Жители Иерихона трусливо запрятались в крепостных стенах и с тревогой следили за грозными пришельцами.

В Галгале по повелению Божию Иисус Навин восстановил обряд обрезания, которым израильтяне пренебрегали, когда бы­ли в пустыне. Иисус Навин повелел всем мужчинам, юношам и мальчикам подвергнуться операции обрезания, которая озна­чала возобновление Синайского союза с Богом. Через несколько дней, когда раны после этой операции затянулись, Иисус Навин наконец предпринял осаду Иерихона.

 

2. Падение Иерихона Нав. 5-6

Перед тем, как начать военные действия, Иисус Навин сам ре­шил осмотреть стены города Иерихона. Когда он с этой целью при­близился к городу, вдруг недалеко от себя он увидел человека с об­наженным мечом. «Наш ли ты, или из неприятелей наших?» -спросил у него Иисус Навин. «Нет, я вождь воинства Господня»¹, -ответил незнакомец (Нав. 5, 13-14). Иисус Навин поклонился емудо земли и в знак уважения к святости места, по его повелению снял обувь. Тогда Архистратиг воинства Небесного открыл Иису­су Навину волю Божию, как взять неприступную Иерихонскую крепость. Весь еврейский народ должен шесть дней, по одному ра­зу, обходить Иерихон с Ковчегом Завета, а в седьмой день обойти его семь раз. Затем он по знаку своего вождя должен громко за­кричать - и в это время с Божией помощью иерихонские стены разрушатся.

Иисус Навин так и сделал. В течение шести дней подряд из­раильтяне выходили из лагеря и один раз в день торжественной процессией шествовали вокруг крепостных стен на расстоянии, безопасном от стрел и каменных снарядов. Осажденные взбира­лись на стены и с удивлением и страхом наблюдали за этими дей­ствиями, подозревая, что в них скрыт какой-то зловещий магиче­ский смысл. Ибо с тех пор, как стоял Иерихон, никогда еще не случалось, чтобы нападавшие вели себя так непонятно. Было в этом что-то тревожное, подвергающее дух осажденных тяжкому испытанию. Во главе шествия в боевом порядке шли вооружен­ные воины. Сразу за ними шли священники и громко трубили серебряными трубами. Потом шла группа священников, которые на позолоченных шестах торжественно несли святыню израиль­ского народа - Ковчег Завета. Замыкала процессию толпа жен­щин, детей и стариков в праздничных одеждах. Все шли молча, и в воздухе разносилась только громкая игра труб.

На рассвете седьмого дня Иисус Навин снова вывел свой на­род из лагеря и шесть раз обошел вокруг стен, храня, как и прежде, строгое молчание. Однако, совершая седьмой круг, на­род по данному сигналу громко закричал - и в это время совер­шилось чудо: стены города Иерихона затряслись и обрушились до основания. Израильские воины с разных сторон ворвались в го­род, и сражение началось на улицах. Господь предал этот город заклятию, поэтому, за исключением Раав и ее родственников, из­раильтяне истребили всех его жителей. Под конец израильтяне подожгли дома, превратив крепость в пепелище. Они не предали пламени только золото, серебро и медь, ибо ценные металлы за­ранее были предназначены для нужд дома Господня. Падение Ие­рихона вдохновило израильтян к дальнейшим завоеваниям.

 

3. Взятие Гая Нав. 7-8

В гористой местности к северу от Иерусалима, на неболь­шом расстоянии от города Вефиля, высились стены укрепленно­го города Гая. Разведка, посланная Иисусом Навином, сообщила своему вождю, что Гай стоит на пути дальнейшего продвижения израильтян и что его можно взять штурмом. Укрепления здесь были не такие мощные, как в Иерихоне, поэтому для взятия го­рода Иисус Навин послал три тысячи воинов. Но защитники Гая были люди храбрые, они смело вышли из города навстречу из­раильтянам и нанесли им сокрушительный удар, обратив про­тивников в бегство.

В лагере израильтян воцарилось уныние. Победа небольшо­го города над израильтянами могла вдохновить всех ханаанских царей и рассеять их страх перед грозными завоевателями. Иисус Навин и старейшины, разодрав одежды, пали перед Скинией, прося у Господа помощи. Господь открыл Иисусу Навину, что причиной этого несчастья был один израильтянин, который при взятии Иерихона присвоил часть добычи, предназначенной для храма. Только смерть виновного могла избавить израильтян тог­да от дальнейших неудач.

На следующий день Иисус Навин созвал весь израильский народ, чтобы обнаружить преступника. Был брошен жребий, который указал на Ахана из колена Иуды. Он сразу же при­знался в своей вине: «Точно, я согрешил пред Господом Богом Израилевым и сделал то и то...» (Нав. 7, 20). Он закопал под своим шатром драгоценную одежду, двести сиклей серебра и слиток золота. Присвоенную Аханом добычу действительно нашли в указанном месте. Преступника побили камнями, а его имущество сожгли на костре. На месте казни израильтяне уло­жили груду камней, чтобы этот памятник на вечные времена служил предостережением для всех, кто когда-либо осмелится нарушить священный закон, установленный Самим Богом.

После казни Ахана Господь повелел Иисусу Навину взять Гай всем войском. При взятии Гая Иисус Навин употребил хитрую военную тактику. Под покровом ночи он спрятал неподалеку, в гористой местности, тридцать тысяч воинов, а сам, едва только рассвело, двинулся с остальными отрядами к стенам города, буд­то бы готовясь к открытому штурму. Царь города Гая, воодушев­ленный недавней победой, приказал открыть ворота и повел свои войска на врага, чтобы вовлечь его в решающее сражение.

После короткой схватки Иисус Навин дал сигнал к отступ­лению. Преследуя якобы разбитого врага, защитники Гая ушли слишком далеко и когда оглянулись назад, то с ужасом увиде­ли, что их город охвачен пожаром. Израильтяне, прятавшиеся в засаде, молниеносно овладели беззащитным городом и подо­жгли его. Царь приказал своим войскам немедленно отступить, чтобы поспеть на помощь городу. Тогда Иисус Навин ударил с тыла, а тридцатитысячная израильская армия, захватившая Гай, преградила царю дорогу вперед. Защитники города, попав в окружение, были разгромлены и поголовно убиты. Город Гай был предан заклятию. Все его жители были уничтожены, а сам город превращен в кучу пепла. После победы Иисус Навин за­писал на камне все Моисеевы законы и на горе Гевал прочитал их израильскому народу, требуя, чтобы он сохранил верность Господу и никогда от Него не отступал.

 

4. Хитрость жителей Гаваона Нав. 9

Падение Иерихона и Гая вселило ужас в жителей Палести­ны. Некоторые ханаанские цари начали понимать, что с гроз­ными завоевателями нельзя бороться в одиночку, необходимо создать союз всех ханаанских племен.

Но не все палестинцы разделяли эту точку зрения и, не же­лая кровопролития, хотели заключить мирный договор с изра­ильтянами. Так считали не отличавшиеся воинственностью жи­тели города Гаваона, находившегося примерно в пятнадцати милях к юго-западу от Иерихона. Прослышав о победах изра­ильтян, они решили любой ценой избежать столкновения. Од­нако они справедливо опасались, что грозные завоеватели незахотят заключить с ними мирного договора. И вот, чтобы до­стичь своей цели, гаваонтяне пошли на хитрость. Они послали в лагерь израильтян в Галгале посольство и предложили Иису­су Навину заключить с ними договор о дружбе. «Из весьма дальней земли пришли... - сказали они, - так заключите с на­ми союз» (Нав. 9, 6). При этом они уверяли, что страна их ле­жит далеко от Галгала, и потому договор будет выгоден для обе­их сторон. Они льстили Иисусу Навину, говоря, что слава о нем дошла даже до их далекого города и что союз с таким великим вождем они почтут за честь для себя.

Иисус Навин и старейшины поглядели на послов и поверили, что они явились сюда издалека. Вид у них был утомленный, их обувь и кожаные бурдюки для вина зашиты и заплатаны, а хлеб, который они принесли с собою в мешках, покрылся зеленой пле­сенью. И евреи склонились к тому, чтобы заключить союз с ца­рем Гаваона. Союз был заключен, Иисус Навин скрепил его тор­жественной клятвой. Однако вскоре он с негодованием узнал, что послы оказались обманщиками, ибо Гаваон расположен совсем неподалеку от Иерихона и Гая. Негодующие израильтяне требо­вали, чтобы им позволили наказать хитрых жителей города. Но Иисус Навин не захотел нарушить клятву и отклонил их тре­бования. Жители Гаваона избежали смерти, однако с этого вре­мени они стали данниками у израильтян, регулярно поставляя в их лагерь дрова и воду.

 

5. Битва у Гаваона Нав. 10

Иерусалимский царь узнал о трусливом поведении жителей Гаваона и, опасаясь, что другие ханаанские города захотят им подражать, решил жестоко проучить их. С этой целью он заклю­чил союз с царями Хеврона, Лахиса, Еглона и Иармуфа и во гла­ве объединенных вооруженных сил подошел к стенам Гаваона.

Но жители Гаваона успели своевременно предупредить Ии­суса Навина об опасности. Израильское войско немедленно вы­ступило из Галгала и после форсированного марша, занявшего всю ночь, неожиданно появилось возле Гаваона. Разгорелся страшный бой, в котором коалиция пяти царей потерпела пора­жение. Наголову разбитые палестинцы в панике бежали, оставив на поле боя множество убитых. Отступавших не столько поража­ли мечи израильтян, сколько каменный град, обрушившийся на неприятеля с неба.

Преследование хананеев продолжалось до самого вечера. От полного разгрома их могла спасти только ночная тьма. Тогда Иисус Навин, непоколебимо веря во всемогущество Бога, вос­кликнул: «Стой, солнце, над Гаваоном, и луна над долиной Аиалонскою!» И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим... И не было такого дня ни прежде... ни по­сле того, в который Господь [так] слушал бы гласа человеческого. Ибо Господь сражался за Израиля» (Нав. 10, 12-14). До захода солнца ханаанские войска были разбиты, а их города захвачены израильтянами. Скрываясь от преследования, все пятеро ханаанских царей спрятались в пещере близ города Македа. По приказу Иисуса вход в пещеру завалили камнями, а после боя пленных привели к вождю израильтян. Иисус Навин повелел на­чальникам племен в знак торжества наступить ногами, «на выи царей сих». По военному обычаю царственных пленников потом повесили на пяти виселицах. Они висели там целый день. Толь­ко после захода солнца их сняли и бросили в ту пещеру, где они раньше прятались. Так победоносно для израильтян закончилась битва у Гаваона. В результате этой битвы Иисус Навин присоеди­нил к уже завоеванным землям еще пять ханаанских городов.

 

6. Дальнейшее завоевание и разделение земли обетованной Нав. 11-24

Цари маленьких северных ханаанских государств беспечно следили за победоносным шествием израильтян, и лишь после того, как жертвой завоевателей пали некоторые укрепленные го­рода центрального и южного Ханаана, поняли, какая опасность им угрожает. Во главе с Навином, царем Ассорским, образова­лась новая коалиция. Армия союзников состояла из множества боевых колесниц, которые в то время считались грозной боевой техникой. Но отважный Иисус Навин с Божьей помощью внезап­но напал на противника, и эта военная тактика решила исход боя. Северные ханаанские войска были разгромлены, а многие их города разрушены и преданы огню. Покорение всего Ханаана длилось семь лет. В кровавых войнах погиб тридцать один хана­анский царь. За исключением Иерусалима и нескольких других укрепленных городов у моря и в горах, вся страна была завоева­на израильтянами.

После этого Иисус Навин приступил к разделу обетованной земли между израильскими коленами. Всего их было тринад­цать, так как колено Иосифа разделилось на две племенные груп­пы, которым начало положили Ефрем и Манассия. Поскольку потомкам Рувима и Гада, а также половине племени Манассии достались в удел земли за Иорданом, а левитам не полагалось своей особой территории, то раздел коснулся только девяти пле­мен и второй половины племени Манассии.

Таким образом, обетованная земля оказалась разделенной на десять округов. На юге поселились потомки Симеона, Иуды и Ве­ниамина. Остальную территорию покоренной земли заняли, двига­ясь с юга на север, колена Ефрема, Манассии, Иссахара, Завулона, Нефалима, Асира. Немногочисленное племя Дана поселилось к западу от Вениаминового колена на границе с филистимляна­ми. На территории, доставшейся Ефрему, находился город Си­лом. Иисус Навин решил в этот город перенести народную святы­ню - Скинию Собрания и Ковчег Завета. Таким образом, Силом стал первой столицей Израиля, которой надлежало спаять в одну нацию рассеявшиеся колена. Левитам выделили во владение со­рок восемь городов, где по завету Моисея они выполняли религи­озные обязанности. Шести городам за Иорданом и в самом Хана­ане было предоставлено право давать убежище от родовой мести людям, виновным в неумышленном убийстве.

Племена Рувима, Гада и Манассии, выполнив обещание, данное Моисею, пожелали теперь вернуться на землю, получен­ную ими во владение за Иорданом. Иисус Навин благословил ихи в напутственном слове просил сохранить верность Богу и Его храму в Силоме.

Сам Иисус Навин еще долгие годы возглавлял племена Израилевы. Его авторитет был источником сплоченности нации. Рассеянные по Ханаану племена безоговорочно признавали его власть. Большую роль в деле сплочения израильских племен иг­рал храм в Силоме. Он был духовным сердцем всего Израиля. Но Иисуса Навина беспокоила мысль: что будет после его смер­ти? У него не было достойного преемника, и он опасался, что племена, оставшись без сильного руководства и потеряв веру в истинного Бога, могут быстро потерять единство и сплочен­ность и оказаться в плену у местных жителей.

Единство и мощь государства Иисус Навин видел в хране­нии истинной религии, в беззаветном служении Богу Авраама, Исаака и Иакова. Желая укрепить веру в Бога и тем самым пре­дотвратить распад государства, он собрал в Сихеме всех сынов Израилевых, прочитал им еще раз законы Моисеевы и велел поклясться, что они не будут служить чужим богам. Народ еди­нодушно поклялся: «Нет, не будет того, чтобы мы оставили Господа и стали служить другим богам!» (Нав. 24, 16). В знак памяти о возобновленном союзе с Господом Иисус Навин поста­вил под дубом большой камень и сказал: «Вот, камень сей бу­дет нам свидетелем: ибо он слышал все слова Господа, которые Он говорил с нами... он да будет свидетелем против вас... чтобы вы не солгали пред [Господом] Богом вашим» (Нав. 24, 27).

Иисус Навин умер, прожив сто десять лет. Его похоронили на горе Ефремовой и в его гробницу положили каменные ножи, которыми было совершено обрезание израильтян, когда они пе­решли Иордан.

Глава X К ЗЕМЛЕ ОБЕТОВАННОЙ Чис. 20

Глава XI ЗАВОЕВАНИЕ ЗЕМЛИ ОБЕТОВАННОЙ Книга Иисуса Навина

Глава XII  ПЕРИОД СУДЕЙ (Приблизительно 1200-1025 гг. до п. э.)