В день св. Пятидесятницы воспоминается и прославляется сошествие Святого Духа на апостолов в виде огненных языков (Деян. 2, 1-4).
Название Пятидесятницы этот праздник получил потому, что он приходится на 50-й день после Воскресения Христова Сошествие Святого Духа на апостолов есть «свершение» нового, вечного Завета Бога с человеком. Предпраздства этот праздник не имеет.
История праздника
Праздник Пятидесятницы установлен самими апостолами. По сошествии Святого Духа апостолы ежегодно праздновали день Пятидесятницы и заповедали воспоминать его всем христианам (I Кор. 16, 8; Деян. 20, 16). Уже в Постановлениях Апостольских есть прямая заповедь праздновать св. Пятидесятницу:
«Спустя десять дней по Вознесении бывает пятидесятый день от первого дня Господня (Пасхи), сей день да будет великим праздником. Ибо в третий час сего дня Господь Иисус послал дар Святого Духа».
Праздник Пятидесятницы, под названием дня Святого Духа, с самых первых времен христианства, праздновался Церковью торжественно. Особенную торжественность ему придавал обычай древней Церкви совершать в этот день крещение оглашенных (отсюда пение на литургии «Елицы во Христа крестисте-ся…»). В IV веке были составлены св. Василием Великим особые молитвы, читаемые до сих пор на вечерне. В VIII веке св. Иоанн Дамаскин и св. Косма Маиумский составили в честь праздника многие песнопения, которые и теперь поет Церковь.
Уставные особенности богослужения
На великой вечерни, среди стиховных стихир, впервые после Великой Субботы поется стихира: «Царю Небесный…» (она же поется на утрени, по 50-м псалме, и на хвалитех, на «И ныне». По «Ныне отпущаеши», на «Бог Господь» и в конце утрени - тропарь праздника, глас 8-й: «Благословен еси, Христе Боже наш, Иже премудры ловцы явлей, низпослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную, Человеколюбче, слава Тебе».
На утрени, по полиелее, величание: «Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Всесвятаго Духа Твоего, Егоже от Отца послал еси Божественным учеником Твоим». Прокимен: «Дух Твой благий наставит мя на землю праву». Стих: «Господи, услыши молитву мою. ..». Евангелие от Иоанна, зач. 65-е.
«Воскресение Христово видевше…» - не поется. Канонов два: Космы Маиумского «Понтом покры» и Иоанна Дамаскина «Божественным покровен…». К тропарям припев: «Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе». Катавасия - ирмосы второго канона.
По 3-й песни - седален праздника, по 6-й песни - кондак, гл. 8: «Егда снизшел, языки слия, разделяше языки Вышний: егда же огненныя языки раздаяше, в соединение вся приз-ва, и согласно славим Всесвятаго Духа» и икос.
«Апостолы сошествие Утешителя зряще удивишася, како в виде огненных язык явися Дух Святый» И затем - ирмос 1-го канона. Этот же припев поется и ко всем тропарям обоих канонов.
Катавасия поется второго канона:
«Радуйся Царице, матередевственная славо: всяка бо удобообращательная благо-глаголивая уста витействовати не могут Тебе пети достойно: изумевает же ум всяк Твое Рождество разумети. Темже Тя согласно славим».
Этот же ирмос служит вместо «Достойно» на литургии. «Свят Господь Бог наш» не поется.
На литургии - антифоны праздника. Входный стих:
«Вознесися, Господи, силою Твоею, воспоим и поем силы Твоя». Вместо Трисвятого поется «Едины во Христа крестистеся «. Прокимен: «Во всю землю изыде вещание их…» (Этот прокимен поется до отдания - см. Типикон). Апостол Де-ян., зач. 3. Евангелие от Иоанна, зач. 27-е. Причастен: «Дух Твой благий наставит мя на землю праву».
Задостойник: «Радуйся, Царице…» (поется до отдания праздника).
В конце литургии, после возгласа: «Спаси, Боже, люди Твоя…», в первый раз после Великой Субботы поется: «Видехом свет истинный...». Отпуст праздничный (см.: Служебник).
К особенностям службы Пятидесятницы относится то, что великая вечерня в день Пятидесятницы обычно совершается сразу же после литургии.
На вечерни к обычным прошениям великой ектении присоединяются особые прошения. Вход с кадилом (но если служит архиерей, то вход совершается с Евангелием) и великий прокимен: «Кто Бог велий…»
На вечерни читаются особые три молитвы св. Василия Великого с коленопреклонением колена преклоняются впервые после Пасхи. Молитвы читаются в следующие моменты:
первая - сразу же после великого прокимна: «Кто Бог велий… вторая - после сугубой ектении: «Рцем вси…» и третья - пос «Сподоби, Господи…».
Священник читает молитвы на коленях в царских вратах, лицом к народу.
После каждой молитвы бывает сокращенная малая ектения, начинающаяся прошением:
«Заступи, спаси, помилуй, возстави и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию».
После молитв - просительная ектения: «Исполним вечернюю…» стиховные стихиры и обычное окончание вечерни.
Отпуст на вечерни - особый (см.: Служебник).| ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ | ПЯТИДЕСЯТНИЦА | ДЕНЬ СВЯТОГО ДУХА («Духов день») |