На главную
страницу

Учебные Материалы >> Библейская история Ветхого Завета.

А.П.Лопухин. Библейская история Ветхого Завета

Глава: ПРИМЕЧАНИЯ

ПЕРИОД ПЕРВЫЙ

1  Быт. 1:1-25, 30, 31; 2:1-6.

2  Глаголу бара соответствует лат. creavit.

3  На это, отчасти, указывает и самый оборот еврейского подлинника в первом стихе: «Берешит бара Элогим эт гаш-шамаим ве эт гаарец, т.е. «В начале сотворил Бог небо и землю».

4  Под небом разумеется как звездный, так, и главным об­разом, высший духовный мир, сотворение которого соверши­лось раньше сотворения земли, так что ангелы, как служащие духи, уже исполняли волю Божию и славословили Творца при совершении Им отдельных актов творения (Иов. 38:7).

5  Хаос — от греч. лью, сливаю все вместе, перемешиваю. В Библии это слово не употребляется, но самое понятие содер­жится в повествовании и находит себе подтверждение у отцов церкви, напр, у Вас. Великого и Григория Богослова. Евр. тогу-ва-богу соответствует этому представлению.

6  См. первое приложение в конце книги.

7  Быт. 1:26-29; 2:7-25.

8  Быт. 3 гл.

9  Форма проклятия змею: «ты будешь ходить на чреве тво­ем» (Быт. 3:14) дала повод возникновению впоследствии пре­дания, что до этого проклятия змей ходил в стоячем положе­нии. Но этому противоречит самое устройство организма змея, очевидно, приспособленного именно к ползанию, совершаемым с замечательным искусством. Смысл проклятия тот, что в нака­зание за коварство, сделавшее из змея пагубное орудие искон­ного врага для погубления человеческого рода, естественный способ его передвижения, отнюдь сам по себе не унизительный и не жалкий, а напротив, возбуждающий удивление своим за­мечательным проворством и изумительною изворотливостью, сделался отселе знаком и печатью проклятия Божия и, как та­кой, должен был возбуждать (как и возбуждает теперь) ужас, отвращение и презрение. «Пресмыкание» сделалось отселе си­нонимом низости и позора.

10  Быт. 4 и 5 гл.

11  Вот последовательный ряд представителей этого поколе­ния:    Каин,    Енох,    Ирад,    Мехиаель,    Мафусал    и   Ламех (Быт. 4:18). Встречающиеся здесь имена Еноха, Мафусала и Ламеха не нужно смешивать с подобными же именами в другом поколении — Сифовом.

12  В синод, переводе Быт. 4:23: «я убил мужа в язву мне». Принятая в тексте форма, хотя менее точна,  но зато более со­ответствует общему смыслу этого места.

13  Быт. 4:23, 24.

14  По еврейскому тексту счисление представляется в таком виде: Адам — 130, Сиф — 105, Енос — 90, Каинан — 70, Ма-лелеил — 65, Иаред — 162, Енох — 65, Мафусал — 187, Ла­мех — 182, Ной — 500, Сим до потопа — 100. Сумма этих цифр — 1656 составляет количество лет от сотворения Адама до потопа.

15  Замечания о библейской хронологии см. в конце книги, прилож. II.

 

ПЕРИОД ВТОРОЙ

1 Быт. 6:5-8 гл.

2По еврейскому тексту — в самый год наступления пото­па.

3Если считать локоть в 21 дюйм (т.е. 12 вершков), то это составит 525 футов длины, 87 1/2 ширины и 52 1/2  высоты. По вычислению бл. Августина (о граде Божием 15:26), размеры ковчега в его трех измерениях были те же, что и пропорцио­нальные размеры нормального человеческого тела, «длина кото­рого от подошвы до маковки в шесть раз более ширины груди и в десять раз более толщины или глубины лежащей фигуры че­ловека, измеряемой по прямой линии от земли». В 1609 году один голландец, Петр Янсен в Гоорне, построил корабль как раз по форме Ноева ковчега, и оказалось, что при такой форме ко­рабль представляет гораздо  большую вместительность (именно на одну треть), чем при обычной форме построения кораблей. О библейских мерах см. в конце книги.

4  Быт. 9:17.

5  См. в конце книги, прилож. III.

6  Быт. 9:18 — 10-11 гл.

7  Столпотворение вавилонское, Быт. 11:1—9.

8  Разногласие в определении этого времени зависит от то­го, что единственными данными для его определения служат лета послепотопных патриархов, показания которых опять зна­чительно расходятся в главных текстах библейской летописи. Родословие послепотопных патриархов начинает Сим, у кото­рого чрез 2 года после потопа родился Арфаксад. В этом пока­зании сходятся все три текста, и потому разницу в показании лет следующих патриархов до рождения  ими первого сына можно видеть из следующей таблицы:    

                                                      Евр.               Греч.        Самар.

Арфаксад ......................................35                135               135

Каинан .......................................... —                130               

Сала................................................30               130               130

Евер................................................34                134               134

Фалек..............................................30                130               130

Рагав..............................................32                132               132

Серух..............................................30                130               130

Нахор............................................ 29                 79                  79

Фарра ............................................70                 70                 70

 

Из этой таблицы видно, что в показаниях лет послепотопных патриархов греческий и самаритянский тексты сходятся между собой, а еврейский уклоняется от них, последовательно умаляя цифру на сто лет и в показании лет Нахора на 50 лет. Такое отступление явно указывает на преднамеренное сокра­щение лет, и даже целых поколений, так как в еврейском тек­сте совершенно не значится Каинана. В виду полного согласия греческого и самаритянского текстов, показание их получает больше достоверности сравнительно с еврейским.

 

ПЕРИОД ТРЕТИЙ

1  Быт. 11:26-32; 12-13 гл.

2  Пребывание Аврама в Египте, Быт. 12:10—20.

3  Разлучение Аврама с Лотом, Быт. 13.

4  Имя этого царя открыто на памятниках и читается Кудур-Лагамар, равно как и имена его союзников. Быт. 14:1—16.

5  Встреча Аврама с Мелхиседеком, Быт. 14:17—23.

6  Четвертое явление Господа Авраму, Быт. 15.

7  Сара и Агарь, Быт. 16.

8Установление обрезания, Быт. 17:10—14.

9 Быт. 14-23-25:1-10.

10  Гибель беззаконных городов, Быт. 19.

11  Быт. 20.

12  Рождение и обрезание Исаака, Быт. 21.

13  Жертвоприношение Исаака, Быт. 22.

14  Кончина Сарры, Быт. 23.

15  Женитьба Исаака, Быт. 24.

16 Последние дни жизни и кончина Авраама, Быт. 25:1—18.

17  Быт. 25:19 - 27, 28:1-5.

18  Дети Исаака, Быт. 25:20—34.

19  Быт. 26; Ср. Быт. 20.

20  Благословения Исаака, Быт. 27:1—40.

21  Удаление Иакова в Месопотамию, Быт. 27:41 — 28:22.

22  Быт. 28-30.

23  Видение лестницы, Быт. 28:12—22.

24  Встреча Иакова с Рахилью, Быт. 29:1—12.

25  Женитьба Иакова, Быт. 29:13 и сл.

26  Возвращение Иакова на родину, Быт. 31.

27  Терафимы — небольшие вавилонские изображения идо­лов, — знак того, насколько идолопоклонство проникло и в дом родства Авраамова.

28  Встреча с Исавом, Быт. 32 и 33.

29  Молитва Иакова, Быт. 32:9—12.

30  Борьба Иакова с Богом, Быт. 32:24—30.

31  Быт. 37, 39-41 гл.

32  Первая поездка сыновей Иакова в Египет. Быт. 42 гл.

33  Вторая поездка братьев Иосифа в Египет. Быт. 43—45.

34  Переселение Израиля в Египет, Быт. 46, 47:27.

35  Благословения Иакова, Быт. 49:1—28.

 

ПЕРИОД ЧЕТВЕРТЫЙ

1  Исх. 1 гл. и сл.; см. нашу «Библ. историю при свете но­вейших исследований и открытий», т. I, гл. XXXII, стр. 507 и сл.; Ebers, Egypten u Biicher Moses.

2  Исх. 2-4 гл.

3  Амрам был внук Левия чрез Каафа, Иохаведа доводилась ему теткой (Исх. 6:18—20).

4  Призвание Моисея, Исх. 3 гл.

5  Исх. 5-13 гл.

6  Первая казнь, Исх. 7:17—25.

7  Вторая казнь, Исх. 8:2—14.

8  Третья казнь, Исх. 8:16—19.

9  Четвертая казнь, Исх. 8:20—32.

10  Пятая казнь, Исх. 9:1—7.

11  Шестая казнь, Исх. 9:8-11.

12  Седьмая казнь, Исх. 9:18—34.

13  Восьмая казнь, Исх. 10:3—19. 14 Девятая казнь, Исх. 10:21—29.

15  Установление Пасхи, Исх. 12:1—28.

16  Десятая казнь, Исх. 12:29—33.

17  Исх. 13:17 и сл.

18  Переход чрез Чермное Море, Исх. 13:17—15:21.

19  Исх. 15 гл.

20  Исх. 15:22- 18 гл.

21  Исх. 15:23-26.

22  О станах в пустыне см. прилож. VI.

23  Вади — ложбина, по которой в дождливое время проте­кает ручей, пересыхающий на лето.

24 Чудесное пропитание, Исх. 16:4—35.

25 О манне см. в конце книги, прилож. VII.

26 1 Кор. 10:4.

27Битва с амаликитянами, Исх. 17:8—16.

28  Встреча с Иофором, Исх. 18:1-27.

29  Исх. 19-32-40; Числ. 1-4 гл.

30  Десятословие, Исх. 20:1—17.

31Поклонение золотому тельцу, Исх. 32 гл.

32  Исх. 34 гл.

33  Построение скинии, Исх. 35—40.

34  Лев. 10:1, 2.

35  Числ. 10:11 - 36.

36  О станах в пустыне см. прилож. VI.

37  Числ. 11.

38  Соглядатаи, Числ. 13 и 14 гл.

39  Считая и те два года, которые израильтяне уже странст­вовали в пустыне.

40  Числ. 15:32-36.

41  Возмущение Корея, Числ. 16 гл.

42  Жезл  расцветший, Числ. 17 гл.

43  Числ. 20:1-13.

44  Числ. 20:1.

45  Кончина Аарона, Числ. 20:22—29.

46  Числ. 21:4-9.

47  Числ. 21:10-35.

48  История Валаама, Числ. 22—24.

49  См. в конце книги, прилож. VIII.

50  Общее название царей амаликитских, как фараон — на­звание царей египетских.

51  Числ. 24:17.

52  Числ. 25-27:31.

53  Прощание и кончина Моисея, Второз. 31—34.

54  Подробнее см. в нашем сочинении: «Законодательство Моисея. Исследование о семейных, общественных и государст-венных законах Моисея, с приложением трактата: Суд над Ии­сусом Христом с юридической точки зрения». С.-ПБ, 1882 г.

55  Лев. 25:23.

56  Материальное положение колена Левиина в общем было следующее: при разделе обетованной земли им не было дано особого земельного надела, чтобы оно свободнее могло преда­ваться служению Богу (Числ. 35:2—6; Второз. 18:1—2, 5). Оно получило только для обитания сорок восемь городов, избранных среди различных колен с окружающим их полем в две тысячи локтей. Из них священники, сыновья и потомки Аарона име­ли тринадцать городов, расположенных в коленах Иуд ином, Симеоновом и Вениаминовом. Шесть из 48 левитских городов были в то же время городами убежища, именно города — Хе­врон, Сихем и Кедес к западу от Иордана и Голан, Рамоф Галаадский и Бецер к востоку от него (И. Нав. 20:7—8). Что ка­сается собственно средств существования, то они доставлялись колену Левиину в виде десятины, которая состояла в том, что все израильтяне обязаны были каждый год платить левитам де­сятую   часть   своих   доходов      от   земли   и   скотоводства (Числ. 18:11-13;  Второз. 14:22  и сл.;   15:19;   18:4;  26:2-12; Лев. 7:7—15, 32—34). Левиты, в свою очередь, платили десяти­ну на содержание священников. Эти последние имели, кроме того,   долю   в   большинстве   приносившихся   народом   жертв (Числ. 5:9—15; Второз. 18:3); все дары возношения и все закля­тое, т.е. освященное по обету, отходили в их собственность (Числ. 18:10—14). Священникам же отходили и деньги, возвра­щавшиеся по суду потерпевшим, в случае неоставления ими по себе наследников (Числ. 5:6—8).

 

ПЕРИОД ПЯТЫЙ

1 Из них Фавор имеет 1 865 фут. высоты, Кармил — 1 720 ф., Гаризим 2 650 ф., Гевал — 2 700, Сион — 2 610, Елеонская — 2 700 ф. над уровнем моря.

2  Указывая на это, Моисей в своем благословении Асирову колену  сказал,  что  оно  «окунет  в  елей  ногу  свою»   (Вто­роз. 33:24).

3  Кн. И. Навина, гл. 1 и сл.

4  Взятие Иерихона, И. Нав. 5:13—6:26.

5  Матф. 1:5.

6  Поражение при Гае, И. Нав. 7.

7  Клятва, И. Нав. 8.

8  Хитрость гаваонитян, И. Нав. 9.

9  Борьба с союзом хананейских царей, И. Нав. 10—12.

10  См. прилож. IX в конце книги.

11  Раздел земли, И. Нав. 13—21.

12  И. Нав. 22 гл.

13  Кончина И. Навина, гл. 24.

14  Общее состояние народа в это время: Суд. 1-3:7. См. в нашей «Библ. Истории при свете нов. исслед.». т. I, стр. 893 и сл. См. также И. Троицкого, «Религиозно-нравственное состоя­ние евреев во времена судей».

15  Суд. 2:10-13.

16  Хусарсафем был царь «Арама двух рек», т.е. Месопота­мии. Так как из Арама призываем был и Валаам для проклятия израильтян, то, вероятно, этот царь был союзником постоян­ных врагов Израиля — моавитян и мадианитян. Суд, 3:8 и сл.

17  Аод, Суд. 3:12-14.

18  Хананейское иго и правление Деворы, Суд. 4 и 5 гл.

19  Имя Барак или Барак — ханаанитского происхождения, и замечательно, что это же имя носила знаменитая карфаген­ская фамилия Барка, из которой вышел гениальный полководец Ганнибал.

20  Гедеон, Суд. 6-9; Иеффай, Суд. 10 гл.

21  Самозванство Авимелеха, Суд. 9.

22  История Иеффая, Суд. 11—12:7.

23  Суд. 13-16 гл.

24  О законах назорейства см. Числ. 6:1—21.

25  Суд. 17-21; Книга Руфь.

26  1 Книга Царств 1—3.

27  1 Цар. 2:12-25.

28  Рождение и воспитание Самуила, 1 Цар. 1 и сл.

29  Суд Божий над домом Илия, 1 Цар. 4—7:2.

30  Цар. 7:3-17.

31  Правление сыновей Самуила и вопрос об избрании ца­ря, 1 Цар. 8:1-22.

 

ПЕРИОД ШЕСТОЙ

1  1 Цар. 9-16.

2  Помазание Саула на царство, 1 Цар. 9 и 10.

3  1 Цар. 11.

4  Война с филистимлянами, I Цар. 13 и 14.

5  Поражение амаликитян, 1 Цар. 15.

6  Помазание Давида, 1 Цар. 16.

7  1 Цар. 16:14 - 17-31.

8  Единоборство Давида с Голиафом, 1 Цар. 17.

9  1 Цар. 18:6 и сл.

10  Давид и Ионафан, 1 Цар. 18:1; 20.

11  1 Цар. 21.

12  Гонения Саула на Давида и странническая жизнь послед­него, 1 Цар. 22 и сл.

13  Кончина Самуила, 1 Цар. 28:3.

14  Нашествие филистимлян и кончина Саула, 1 Цар. 31.

15  Волшебница Аэндорская, 1 Цар. 28:7—25.

16  Кончина Саула, 1 Цар. 31.

17  2 Цар. 1:17-27.

18  2 Цар. 2-7.

19  2 Цар. 4 гл.

20  2 Цар. 5 гл.

21  2 Цар. 5:5.

22  Завоевание Иерусалима, 2 Цар. 5:6—10.

23  2 Цар. 5:10.

24  Перенесение ковчега, 2 Цар. 6.

25  Завоевания Давида, 2 Цар. 8.

26  2 Цар. 7.

27  2 Цар. 9.

28  2 Цар. 11-18.

29  Аммонитская война и падение Давида, 2 Цар. 10—12.

30  Грехопадение Давида, 2 Цар. 11:2 - 12.гл.

31  Семейные огорчения Давида, 2 Цар. 13.

32  Восстание Авессалома, 2 Цар. 14:25, 26; 15 и сл.

33  2 Цар. 16:15-23; 17 и 18.

34  Восстание Савея, 2 Цар. 19:41-43; 20.

35  2 Цар. 21 и сл.

36  2 Цар. 21:1-14.

37  2 Цар. 21:15-22.

38  2 Цар. 22; Пс. 17.

39  Исчисление народа, 2 Цар. 24; ср. 1 Парал. 21,

40  Возмущение Адонии, 3 Цар. 1:5—53.

41  Кончина Давида, 3 Цар. 2:1-11.

42  3 Цар. 2:12 и сл.; 2 Парал. 1 и сл.

43  3 Цар. 3:1; 9:15-17.

44  3 Цар. 3:3-15.

45  3 Цар. 4.

46  3 Цар. 3:16-28.

47  3 Цар. 4:29-31.

48  3 Цар. 4:29-34.49  Построение храма, 3 Цар. 5—7; 2 Парал. 2—7.

50  3 Цар. 6:1 и сл.

51  Освящение храма, 3 Цар. 8 гл.

52  Висон — тончайшая белая полотняная материя, состав­лявшая в древности принадлежность священных и других высо­копоставленных особ.

53  Молитва Соломона, 3 Цар. 8:23—53.

54  3 Цар. 8:65, 66.

55  3 Цар. 9, 10 и 11.

56  3 Цар. 9:1-9.

57  Посещение царицы Савской, 3 Цар. 10.

58  Падение Соломона, 3 Цар. 11.

59   Потворство идолопоклонству со стороны Соломона, 3 Цар. 11:1-8.

60  Восстание на окраинах, 3 Цар. 11:14—25.

61  Восстание Иеровоама, 3 Цар. 11:26—40.

62  3 Цар. 11:41-43; 2 Парал. 9:29-31.

63  2 Цар. 11:14; 2 Парал. 2:11.

 

ПЕРИОД СЕДЬМОЙ

1  3 Цар. 12; 2 Пар. 10.

2  Царствование Иеровоама 1-го, 3 Цар. 12:20 — 13.

3  Начало религиозного раскола, 3 Цар. 12:26—33.

4  Обличение со стороны пророка, 3 Цар. 13 гл.

5  3 Цар. 14 гл.

6  3 Цар. 14:20.

7  Династия Ваасы, 3 Цар. 15:33 и сл.

8  Царствование   Ровоама,   3   Цар.   14:29—31;   2   Парал. 12:13-16.

9  Нашествие   Сусакима,   3   Цар.   14:25—28;   2   Парал. 12:2-11.

10  Царствование Авии, 3 Цар. 15:1, 2; 2 Парал. 13:1, 2.

11  Царствование Асы, 3 Цар. 15:9-24; 2 Парал. 14, 15.

12  Царствование Иосафата, 3 Цар. 15:24; 22:41, 42; 2 Па­рал. 17:1 - 20:31.

13  Царствование Ахава, 3 Цар. 18—22.

14  Пророк Илия, 3 Цар. 16:29 - 4 Цар. 2:18.

15  Предсказание о засухе, 3 Цар. 17:1; Ср. Иак. 5:17, 18.

16  Пребывание в Сарепте, 3 Цар. 17:8—24. Из сопоставле­ния 3 Цар. 17:8—9; Авд. 20; Лук. 4:26 можно заключать, что эта вдова была евреянка, находившаяся в замужестве за фини­киянином, в роде матери художника Хирама.

17  Испытание веры, 3 Цар. 18.

18  Все эти жрецы Ваала в сущности были израильтяне, от­ступники истинной веры, а за отступление к идолопоклонству назначалась смертная казнь. См. Второз. 13:15—16.

19  Пророк Елисей, 4 Цар. 2:19 - 10:13.

20 Дело о винограднике Навуфея, 3 Цар. 21.

21  Войны Ахава, 3 Цар. 20—22.

22  Царствование Охозии, 3 Цар. 22:51; 4 Цар. 1.

23  Взятие пророка Илии на небо, 4 Цар. 2.

24  10-й царь израильский Иорам, 4 Цар. 1:17; 3:1 и сл.

25  Эта война с Месой, царем моавитским, получила особен­ный интерес вследствие того обстоятельства, что в недавнее вре­мя, именно в 1868 году открыт каменный памятник с надпи­сью на нем от имени этого самого Месы, царя моавитского. Надпись, в общем, рассказывает об этом именно событии, и в ней Меса, между прочим, говорит: «я воздвиг этот камень Хе-мошу (Хамосу) в Кире как камень спасения, ибо он избавил меня от всех грабителей и дал мне увидеть мое желание на всех моих врагах, на Амврие, царе израильском». Далее рассказыва­ется, как и следующие цари израильские угнетали моавитян, но Хемош, их национальный бог, избавил их. В общем, надпись за­ключает много черт, заставляющих предполагать, что в ней смоавитской точки зрения рассказывается, между прочим, то именно событие, о котором повествуется и в Библии (4 Цар. 3:4—27). Памятник из черного базальта и имеет 3 фу­та и 10 дюймов высоты, 2 фута ширины и 14 1/2 дюймов толщины. На нем 44 строки, писанных финикийскими буквами. Он найден в развалинах древнего города Дивона, бывшей север­ной столицы Моава, к северу от реки Арнона. Таким образом, этот неожиданно сохранившийся памятник, воздвигнутый бо­лее 2 1/2 тысяч лет тому назад, оказался поразительным свиде­телем истинности библейского повествования.

26  Иорам 5-й царь иудейский, 4 Цар. 8:17; 2 Парал. 21:5.

27   Охозия  6-й царь иудейский,  4  Цар.   9:29;  2  Парал. 22:1-4.

28  Исцеление Неемана, 4 Цар. 5 гл.

29  Два поражения сирийского войска, 4 Цар. 6 и 7 гл.

30  Гибель Иезавели, 4 Цар. 9:30-37; Ср. 3 Цар. 21:23.

31  Ииуй — 11-й царь израильский, 4 Цар. 10:11—36.

32  Иоахаз, 4 Цар. 13:1-9.

33  Иоас, 4 Цар. 13:9-13.

34  Кончина  Елисея, 4 Цар. 13:14-21.

35  Иеровоам II, 4 Цар. 14:23-29.

36  Адма и Севоим — города, погибшие вместе с Содомом и Гоморрой.

37  Осия, 20-й царь израильский, 4 Цар. 17:1 и сл.; 2 Парал. 26:1-23.

38  Осада и взятие Самарии ассириянами, 4 Цар. 17:5 и сл.

39  См. Layard, «Nineveh and Babylon», стр. 148.

40  Иоас, 8-й царь иудейский, 4 Цар. 12:1—21.

41  Ахаз, 12-й царь иудейский, 4 Цар. 16:1—20.

42  Ис. 7:14.

43  Езекия, 13-й царь иудейский, 4 Цар. 18—20; 2 Парал. 29-32.

44  Манассия, 14-й царь иудейский, 4 Цар. 21:1—18; Парал. 33:1—20. Молитва Манассии в конце 2 кн. Парал.

45  Навуходоносор или по вавил. Набу-кудур-уцур означает «бог Набу защищает корону».

46  Амон, 15-й царь иудейский, 4 Цар. 21:19—26; 2 Парал. 33:21-25.

47  Иосия, 16-й царь иудейский, 4 Цар. 22 и 23:1—28; 2 Па­рал. 34.

48  Все это было во исполнение предсказания, сделанного пророком Иеровоаму I.

49  Сарак был сын Ассеурбанипала или Сарданапала гречес­ких писателей, с которыми его часто смешивали и который обыкновенно считался последним ассирийским царем, пока но­вейшие открытия не дали возможности исправить эту ошибку.

50  Селлум или Иоахаз —  17-й царь иудейский, 4 Цар. 23:31—33. У Иосии было четыре сына: Иоахаз, Иоаким (или Елиаким), Седекия, Селлум. См. 1 Парал. 3:15.

51  Елиаким или Иоаким — 18-й царь иудейский, 4 Цар. 23:34 и сл.

52  Первое пленение, Дан. 1 гл.

53   Иехония, 19-й царь иудейский, 4 Цар. 24:8—16.

54  Седекия, 20-й и последний царь иудейский, 4 Цар. 24:17 и сл.

55  Падение Иерусалима и царства Иудейского, 4 Цар. 25 гл.

56  Продолжительность царствования царей иудейских и из­раильских:

Цари иудейские: Ровоам — 17 лет (с 980 г. до Р.Х.); Авия — 3; Аса — 41; Иосафат — 25; Иорам — 8; Охозия — 1; Гофолия — 6; Иоас — 40; Амасия — 29; Озия — 52; Иоа-фам — 16; Ахаз — 16; Езекия — 29; Манассия — 55; Амон — 2; Иосия — 31; Иоахаз — 3 месяца; Иоаким — 11 лет; Ие­хония — 3 месяца; Седекия — 11 лет. Разрушение Иерусали­ма: 588 г. до Р.Х.

Цари израильские: Иеровоам I царствовал 23 года; На-ват — 2; Вааса — 24; Ила — 2; Замврий — 7 дней; Фамний и Амврий — 4 года; Амврий один — 8; Ахав — 22; Охозия —2; Иорам — 12; Ииуй — 26; Иоахаз — 17; Иоас — 16; Ие-ровоам II — 41; Междуцарствие — 11; Захария — 6 месяцев; Селлум — 1 месяц; Менаим — 10 лет; Факия — 2; Факей — 20; Осия — 9. Разрушение Самарии: 722 г. до Р.Х.

Нужно сказать, впрочем, что хронология периода со вре­мени разделения монархии до разрушения Иерусалима нужда­ется еще в обстоятельном исследовании на более прочных дан­ных, чего еще невозможно сделать при наличном состоянии на­уки.

Доселе еще нельзя в точности определить самого момента разделения монархии, вследствие чего хронологи расходятся на два десятилетия: 980—963. Первая из этих цифр определяется суммою лет царствования царей иудейских, а вторая — сум­мою лет царствования царей израильских. Твердый опорный пункт могла бы дать египетская хронология, если бы она уста­новила дату нашествия фараона Шешонка или Сусакима I на Палестину. Равным образом дальнейшее исследование ассирий­ской и вавилонской хронологии пролило бы значительный свет на эту еще недостаточно разъясненную область, тем более, что существует немало ассиро-вавилонских памятников, на кото­рых совместно значатся современные цари Ассиро-Вавилонии и Палестины.

Эти данные могли бы пролить свет и на библейские пока­зания о числе лет царствования царей в том или другом из ев­рейских государств, и при этом, наверно, могло бы оказаться, что показания эти нуждаются в более точном определении то­го, что, нужно отнести на совместные царствования (напр. от­ца с сыном) и что нужно отчислить на время междуцарствий. Во всяком случае, даже при теперешнем состоянии науки, с по­ложительностью можно утверждать, что если и встречаются, по-видимому, несогласия между библейской хронологией и хронологией Египта и Ассиро-Вавилонии, то эти несогласия лишь кажущиеся, и напротив, в главных моментах они с пора­зительной точностью совпадают между собою, и это все более подтверждается каждым новым открытием в истории сопри­косновенных стран.

 

ПЕРИОД  ВОСЬМОЙ

1  Дан. 1:4.

2  Дан: 1:20.

3  Сон Навуходоносора, Дан. 2 гл.

4  Чудесное спасение трех отроков, Дан. 3.

5  Наказание Навуходоносору, Дан. 4.

6  Колонна с золотой статуей на вершине.

7  Пир Валтасара и взятие Вавилона, Дан. 5.

8  В русск. синод. переводе в данном месте — перес. В сла­вянском тексте вся надпись: Мани, фекел, фарес.

9  Валтасар — это, по всей вероятности, Белсарусур клино­образных надписей. Он не был царем в собственном смысле, а только заместителем своего отца Набонида, находившегося в плену у Кира, вследствие чего и Даниил сделан был «третьим» властелином в царстве, так как вторым был сам Валтасар.

10  Дарий Мидянин (Дан. 9:1)  — по предположению или тесть Кира Киаксар, или Гобрия классических писателей, Угба-ру — клинописен, — военачальник Кира.

11  Откровение о седьминах, Дан. 9 гл.

12  Указ Кира об освобождении иудеев из плена, 1 Ездр. 1:2-4.

 

ПЕРИОД ДЕВЯТЫЙ

1  Возобновление храма, 1 Ездр. 3:8 и сл.

2  Так, в русской Библии (вслед за греческой) переводится имя этого царя — Агасвер. С большею вероятностью можно предполагать, что это был Ксеркс 1, деспотический характер которого более соответствует данным библейского повествова­ния. Персидские цари идут в следующем хронологическом по-рядке: Кир (558-529), Камбиз (529-522), Дарий I Гистасп (521—485), Ксеркс I (485—465), Артаксеркс I Лонгиман (465-424), Ксеркс II (424), Дарий II (424- 405), Артаксеркс II Мнемон (405-365) и др.

3  Эллинизмом стало называться со времени Александра Ве­ликого увлечение всем греческим или эллинским, так как он сам задавался целию объединить весь мир не сколько силою оружия и политики, сколько единством греческого языка, нра­вов и образования. Евреи, говорившие на греческом языке, на­зывались эллинистами.

4  От евр. маккаба — молот.

5  Во втором храме был только один жертвенник кадиль­ный, один стол хлебов предложения и один светильник (вмес­то семи); не было в нем уже и ковчега завета с его священней­шими принадлежностями.

ПЕРИОД ДЕВЯТЫЙ. (Состояние ветхозаветной церкви от Ездры до Рождества Христова.) ПРИМЕЧАНИЯ ПРИЛОЖЕНИЯ